论神话与神魔小说之关系

明清神魔小说因其题材形态上与神话的同一,经常而自觉地借用神话形象、观念、情节等母题,注定了与神话的不解之缘。本文从神话思维、神话形象、神话情节、神话主题等若干方面论述神话与神魔小说的关系。     

论《西游记》中神魔世界的世情文化

《西游记》作为中国典型的浪漫主义的章回小说,它对中国传统文化和民族心理都有着深刻地影响,而文学作品总能反映时代风貌,《西游记》虽为神魔小说,却也处处反映出作者所处时代的世情文化。本文从师徒感情、妖怪下场、佛道关系、角色冲突四个方面分析了《西游记》映射出的君臣关系、阶级乱象、佛道之争、反神权意识等世情文化。     

轮回守护,再续仙缘——《仙剑奇侠传五》流程攻略(下)

十四、望雪岭落日沉阁途径霹雳荒原辗转来到折剑山庄,因为净天教重出江湖,处置姜云凡的事情暂时延后。在折剑山庄的日子并不平静——半夜龙幽突然来找姜云凡,警觉的他发现折剑山庄的护卫已全部被调走,似乎有人要对付姜云凡!不出所料,一直怀恨在心的上官夫人和上官雅想要教训一下姜云凡,众人联手后他们还是没有得逞。纠缠之际,唐海故意当作人质解救姜云凡,小蛮及时帮助众人逃进地道。关键时刻一名老妇(姜云凡的外婆)带众人从地道逃离,见到姜云凡的     

谈孙悟空"理想人"形象的创造

吴承恩以孙悟空这一文学形象贯穿了整个表达个体化理想的“西游”世界。孙悟空是作者心志的流出，对此形象的分析是理解《西游记》全书旨要的关键。文章以孙悟空是吴承恩所塑造的“理想人”为出发点，试图从作者赋予理想人的特质、孙悟空作为理想人活动的背景与对立面、理想人在神魔世界中的边缘化处境和原因三方面入手，着重探讨孙悟空作为“理想人”模型的内在原因及其表现形式，努力构建出对孙悟空形象的个体化理解并对此作出美学意义上的阐发。     

运用辅助元素塑造英雄的探析——罗琳与吴承恩作品的对比

以罗琳和吴承恩的作品进行对比,从文学创作的角度分析《哈利波特》与《西游记》当中塑造英雄人物的辅助手段,通过英雄团队、冒险导师和超凡圣器三方面进行比较,找出神话魔幻小说中的成功创作模式,为今后的神话魔幻小说提供一点创作思路。     

神魔小说之情节雷同与民间文学的三复叙事

神魔小说中语词重复及情节雷同现象不可简单视为粗制滥造,它事实上与民间叙事中的三复式结构有关,二者都来自于一种文化心理原型——重复原型。     

《西游记》逻辑之得失

《西游记》是一部荒诞的神魔小说。可荒诞不等于荒唐。荒唐置逻辑于不顾,荒诞呢,装神弄鬼的表面下,却依旧内蕴着逻辑。“不为无益之事,何以遣有涯之生”,俗人如我者学不了太上忘情,读这部小说之际,竞每每不务正业,一本正经摩玩起荒诞故事里的逻辑合理性来。这就有了很多阅读的趣味。     

论明代神魔小说中海洋情结的叙事特征

明代《西游记》《东游记》《封神演义》《天妃娘妈传》《三宝太监西洋记通俗演义》等神魔小说,虽不属于真正意义上的海洋小说,但频频涉及海洋,有浓重的海洋情结。其海洋情结的叙事特征主要表现为以下三个方面：一是叙事形象的人情世俗化,二是叙事情感的矛盾性,三是叙事目的的寄寓性。     

论《西游记》中的神魔斗法

神魔斗法是<西游记>的主体情节,是小说中最为精彩的部分.神魔斗法既是正邪相斗、驱除邪恶的过程,也是修心的过程.神与魔既是相互对立的,又是统一的.神魔斗法的过程是模式化与个性化共存的过程,斗法中多元素的融入扩大了小说的内涵与外延,大大增强了可读性.所斗之法主要体现在兵器、法宝与法术上,"法"既是超能的,又受到一定程度的限制.神魔斗法使人物个性更加鲜明突出,情节更为新颖奇特,审美感受更为丰富,审美快感大大提高,又深刻反映了社会现实.     

梦想颠倒嘲世情——《西游补》研究

《西游补》主题奇、情节奇、艺术手法亦奇。其以补续《西游记》而作,实则另辟蹊径,重新构造。全书采用＂梦想颠倒＂之手法,将梦想作为现实世情进行描写,以孙悟空从现实进入梦幻经历种种烦恼苦厄,跳出梦幻方才省悟为总体构思,用来自拟作者身世,表现一切烦恼苦厄皆由现实世情所致,跳出世情便可超脱烦恼之向往方外的避世思想,而其避世思想完全出于对＂青青（情）世界＂的超脱,极富想象,颇见荒诞,成为一部独具特色的神魔小说。《西游补》又以审讯秦桧、科举放榜为重要关目,直接影射明末社会现实,鞭挞了明末投降派的丑恶,讽刺了科举制度的腐朽,使之又成为一部影射小说、讽刺小说;而且不仅影射明末现实,又预见性地讽刺明亡后的清初社会,表现出一种爱国主义思想。