祭拜炎帝陵

我对炎帝神农氏的敬仰是从小时候开始的。 记得读小学时,语文老师就告诉我们,在很远很远的时代,我们中国就有两位非常了不起的英雄。一个是南方部落的炎帝,另一个是北方部落的黄帝。他们是中华民族的始祖,我们都是他们的子孙。后来上初中了,从历史教材上,我知道炎帝发明了五谷,并教人耕种。他遍尝百草,为百姓治病。炎帝还教人制作陶器,     

论中秋节祭拜月亮习俗及其与荆楚地域文化的关系

中秋节为中国人重大岁时节日之一，祭拜月亮是这一节日中最为重要的内容。它是一种原始月亮崇拜的流风余韵，是一种原始宗教在人们心理上的遗存。从月亮崇拜的原始宗教文化心态，转化为中秋节祭拜月亮的文化习俗，从而又赋予月饼以象征团圆的意蕴，与荆楚地域文化有着非常密切的关系。楚人喜秋祀、秋社的民俗特点，为中秋节的形成预置了一个八月节的框架、机制与心理气氛，后来逐渐丰富其文化意蕴，并把一个祈祷丰收与子嗣、庆贺团圆的节日定在八月十五，从而形成中秋节。     

“平凡”的山

我自幼喜爱山,不论是云盘雾绕的险峰,还是坑洼不一的低坡,在我眼里都是独特的风景,稳健而有力量。闲暇时常常去登高,除却欣赏叠彩峰岭、大美自然之外,还能体会那种生命的庄严,借以寻求情感的释放。可遗撼的是,如今的许多名山大川都开始逐渐被物化,被人为地标上了不低的价码。我自知囊中羞涩,因此只能望而却步。     

山东省邹平县黛溪教委:开展“绿色祭拜”系列活动

正为了进一步加强学生爱国主义教育,弘扬民族传统精神,缅怀先烈,在清明节来临之际,邹平县黛溪教委少先大队组织学生开展怀古思今话清明系列活动。活动内容包括:主题班队会,即每个班开展一次主题班队会,让学生了解清明的文化习俗;每位学生出一份主题手抄报;开展网上祭英烈活动。全体少先队员在少先大队的组织     

西安市长安区魏寨崔家街太平水官社火

西安市长安区魏寨街办崔家街村太平水官社火特点主要表现为:一是在社火活动中保留了祭祀社火祖师爷和庄王老爷的仪式;二是将水文化和社火有机结合在一起;三是保存了古老的祈水活动中的一些信息;四是太平水官十方居士祭拜太平水楼。     

民间的狐仙信仰与崇拜

在中国传统社会,狐狸享受着民众高规格的待遇:人们忌讳直呼其名,而冠以"狐仙""仙姑"等尊称;人们造堂设龛,虔诚地祭拜着它;人们谈狐色变,却又经常讲述着与它相关的故事与传说……狐仙信仰古已有之早在先秦时期,古人视野中的狐狸就已经不是一只普通的动物了。《国语》记录了春秋时吴国的一则谚语:"狐埋之而狐搰(挖出)之,是以无成功。"意思是说狐性多疑,埋了     

贵州三洞水族石菩萨信仰初探

三洞水族的石菩萨由依附于石头之上的某些死者的魂灵而来,因此不属于自然崇拜。当地石菩萨有多种类型,祭祀石菩萨的原因与方式多样。人们认为石菩萨只有在获得适当的祭拜、祭品等后才可能不危害人而保佑人,这与水族的祖先崇拜等以畏为基础一脉相承。     

潮汕“出花园”祭拜习俗相关研究综述

“出花园”习俗作为一种独特的成人礼,是潮汕地区富有本土特色的标志性文化之一。目前对潮汕“出花园”祭拜神灵及习俗的文献记载和研究成果相对较多,但比较零散。对这些形成于不同时期的相关文献进行钩稽梳理,发现这些记录和研究文献主要集中在该习俗祭拜神灵的缘起、仪式活动的描述和学术研究等三个方面。花公花嫲神灵的起源是文献辑录和学术研究中比较突出的主题,“出花园”神灵及仪式记录,自清以来,方志、地方文化史料等文集渐有辑录,1990年以后,这一民俗事象逐渐引起学术界的重视,相关研究成果不断涌现,主要集中在仪式调查、文化内涵、传承演变、神灵源流、现实意义的论述以及与相关民俗事象之间的比较等方面。这些成果可为“出花园”这一民俗文化的研究提供学术参考和借鉴。     

清明节中传统与文明的碰撞

近年来,每逢清明节,倡导文明、低碳扫墓与祭拜的声音越来越强烈,越来越多的人改变了传统的扫墓与祭拜方式,改为献花、植树、网上祭拜等。但总体来看,目前传统的烧香火、燃炮竹等方式依旧还是主流,而对于那些新的方式,仍有许多人持不解乃至质疑的态度。不管怎么说,扫墓与祭拜的方式正在发生变化是不争的事实,随着社会经济的发展和人们思想观念的更新,