全文获取类型
收费全文 | 2946篇 |
免费 | 7篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
教育 | 1910篇 |
科学研究 | 141篇 |
各国文化 | 272篇 |
体育 | 128篇 |
综合类 | 120篇 |
文化理论 | 54篇 |
信息传播 | 333篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 31篇 |
2022年 | 31篇 |
2021年 | 30篇 |
2020年 | 27篇 |
2019年 | 26篇 |
2018年 | 12篇 |
2017年 | 33篇 |
2016年 | 62篇 |
2015年 | 88篇 |
2014年 | 210篇 |
2013年 | 210篇 |
2012年 | 215篇 |
2011年 | 255篇 |
2010年 | 203篇 |
2009年 | 210篇 |
2008年 | 276篇 |
2007年 | 187篇 |
2006年 | 151篇 |
2005年 | 123篇 |
2004年 | 132篇 |
2003年 | 113篇 |
2002年 | 87篇 |
2001年 | 88篇 |
2000年 | 72篇 |
1999年 | 24篇 |
1998年 | 10篇 |
1997年 | 15篇 |
1996年 | 5篇 |
1995年 | 12篇 |
1994年 | 4篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 7篇 |
排序方式: 共有2958条查询结果,搜索用时 31 毫秒
41.
42.
王燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2003,22(4):75-77,82
访妻婚这种起源于日本母系氏族下的“一夫多妻”制婚姻习俗在日本历史上延续了上千年。然而,正是这种源于以女性为主体地位的古老婚俗,随着日本社会父权制特征的日益明显,逐步为统治者所利用,并最终转变成以男性为主体,女性为客体的婚姻形态。本文正是通过对紫式部《源氏物语》的研究,论证了男权社会下访妻婚习俗的这一质变。 相似文献
43.
民间祭祀活动是展示信仰风俗的主要载体。商洛民间祭祀活动十分普遍,大致可以分为祭祖和祭神两种类型。考察商洛民间祭祀活动可以发现,商洛民众的信仰表现出三个特点,即泛神性和实用性、威严性和消遣性、畏惧心理和依赖心理的复杂纠合,这也是建设商洛经济和商洛文化不容忽视的客观存在。 相似文献
44.
45.
本文立足于中国的春秋战国时代,西方的中世纪这两个特定的历史时期中西方婚姻制度的规定,对中西方婚姻分别从结婚的目的、婚姻成立的要件、当事人在婚姻中的地位、婚姻的形式等方面进行论述,探求中西方古代婚姻理念的异同及其原因,以期为中国未来的法治建设提供思路。 相似文献
46.
47.
48.
张柏林 《中学课程辅导(初二版)》2004,(9):8-8
农历五月初五为端午节,又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同,但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗,每到这一天,家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,游百病,佩香囊,备牲醴。 相似文献
49.
李欣 《洛阳师范学院学报》2011,30(12):56-59
原始信仰的祭祀活动,日久成形,相沿成习,便成了传统节日的雏形。在祭祀色彩较浓的中国节日里,往往融合着较多的神话传说,因而显得节日丰富多彩和富有人情味,祭祀也成了中国传统节日不可分割的一部分。历史的继承性,使祭祀文化从古至今有了连续的继承,从而增强了中国传统节日的历史感。 相似文献
50.
畤祭与山川祭祀都是东周秦汉时期重要的国家祭祀活动。根据相关考古发现,畤祭与山川祭祀所采用的祭祀方法以及留存下的遗迹遗物具有许多相似的特点,也有文献记载可以说明二者之间存在长期的密切的联系。而此种联系在不同阶段应有不同的背景与意义。东周初年,秦人借鉴山川祭祀以及其它祭祀活动的礼仪规程创设了畤祭制度。此后,随着秦人扩张步伐,畤祭与山川祭祀因同样具有宣示领土控制和君主权威的理念,联系日益紧密。秦汉统一之后,以泰山封禅和五岳祭祀为代表,山川祭祀迎来重大变革,其背后来自畤祭的影响尤为显著。畤祭与山川祭祀的相伴发展贯穿秦人崛起至横扫天下,后经汉王朝终成天下一统的历史过程,就二者关系展开研究可以为考察由分封制向中央集权的发展过程,特别是其中礼仪制度和政治观念的变迁提供新的研究视角。 相似文献