流浪乞讨现象的法理学分析——以自由和秩序的博弈为视角

乞讨者的乞讨行为属于个人自由;地方政府并不是绝对不可对乞讨行为进行限制,但限制是有条件的;国家权力应有所作为,而不能仅充当“守夜人”角色。对流浪乞司人员的救助措施,要在尊重公共安全和其他公民合法权益的前提下,实现乞讨人员的自由,最终达到社会秩序和乞讨者合理利益之间的平衡。     

略论隋唐长安禁苑的休闲娱乐作用

禁苑位于国都长安皇城之北,面积广阔,苑内建筑众多,风景优美,是唐代皇家休闲娱乐的首选场所。通过梳理史料论述了隋唐长安禁苑休闲娱乐活动,禁苑的休闲娱乐场所分为：体育竞技型场所,郊游宴饮型场所,狩猎型场所,文化教育场所,庆典、祭祀、祈祷场所等。     

略谈英汉禁忌语异同,析其文化根源

禁忌语是一种语言现象,也是一种文化现象。不同的禁忌语反映了不同的社会价值观念和社会心理状态以及与之相应的文化传统。本文拟从称谓与名字禁忌、话题禁忌、颜色禁忌等方面来探讨英汉禁忌语的异同,并试析其背后的文化根源。     

试论清代榷关的重建与发展

清代榷关是明代钞关的继承和发展.清代前期,区域经济发展的不平衡、商路的延伸、长途贸易的发展,为清代榷关的重建和发展提供了最重要的历史前提,而清初财政的困难则成为清代榷关重建的契机.清代榷关在康乾盛世下得到发展,其分布也与全国性经济布局的变化相一致.至清代中期,榷关税成为国家赖以维持的重要财源之一.根据区域经济大宗商品流通的特点而设立榷关,课以关税,是中国在分散的小生产基础上征收商品税的一种财政制度的创新.它既为封建王朝开辟了新的税源,也反映了明清时代区域经济间商品交换不断扩大和繁荣的趋势.     

浅析太平天国之禁棺葬

太平天国禁止棺葬。禁棺葬的原因,一是残酷的战争环境,一是木材的来源受到限制,而布衾绸缎既容易置办,也便于办理丧事,另外与太平天国的宗教信仰也有密切关系。禁棺葬的政策对太平天国统治区的宗法社会产生了巨大冲击。     

唐代盐业政策新论

以肃宗乾元元年第五琦推行榷盐法为界，唐代盐业政策可分为前期的允许公私兼营政策和后期的禁榷政策。在前期，唐政府对公私盐业的经营管理处在不断变革和发展之中，表现出经营形式灵活多样和管理力度逐步加强的特点和趋势。在后期，榷盐之制经历了由第五琦的亭户制盐官腐统购官运官销到刘晏的亭户制盐官府统购商运商销的禁榷方式上的改革，榷盐制度突出反映了中国封建帝制时代工商业受政府操纵控制的特征，从中是不可能真正成长壮大出新的生产方式和社会制度的。     

论中国古琴艺术之“禁”的观念

中国古琴艺术中"禁"的观念作为历代琴论中的重要议题,受到了当代琴学、美学研究者的普遍关注却并未得到详细的阐释。而通过对琴禁观念进行释义和思想溯源,可知古琴之"禁"分别对琴音和琴人进行规定,它一方面受到了儒家尽善尽美的审美观和艺术功能论的影响,另一方面还源自道家"返其天真"和技与道关系问题的探讨。通过这样的辨析,可知琴禁观念具有一定的保守性,但却凸显了中国古琴艺术的精神文化内涵,具有重要的意义。     

论秦代的倡武与禁武

由于历史的原因,出于统一的需要,秦在统一以前尚武之风强盛。统一后,为了巩固江山,统治者采取了在军队中倡武,在民间禁武的政策。秦军中的倡武促进了武术的发展,但民间禁武的结果却是复杂的,一方面阻碍了武术的发展,另一方面却是禁而不止的。角抵的出现、流行,就是一个很好的例证。     

蔡元培女子教育事迹考略

蔡元培是提倡女权的资产阶级先觉者之一。他一生主张男女平等,开发女子智慧,提倡妇女解放。他在女子教育研究、经办女子学校等方面都作出了卓越的贡献。     

近代中国女学演变的历史考察

本文通过对中国近代女子教育的历史考察,揭示了中国女性教育在近代的发展脉络。进而指出:戊戌年间足近代女学的发端时期;20世纪初是近代女学的发展时期;1907年至民国初年是女学在制度上的确立时期;新文化运动期间是通过新旧伦理观念的论战而使女学得到深入发展的新时期。