谈中国古代反专制思想的历史演变

中国封建专制两千余年,专制思想不断强化的同时,反专制思想也随之萌芽、发育、成熟。从先秦诸子各家的论述开始萌芽;到董仲舒的“挟天威以令天子”理论将其逐步发展;再到朱熹及黄宗羲,使这一理论起于成熟。尤其黄宗羲批判封建的一家之法,并提出新型“法治”的改革蓝图,对今天的民主法制建设仍具有重要意义。     

国产影视对外传播策略:共情与营销 ——以《陈情令》为例

本文基于《陈情令》的对外传播经验,以拉斯韦尔传播理论为研究分析框架,得出其为国产影视的对外传播提供的启示:坚持"内容为王",潜心进行IP改编,讲好影视剧中"人"的故事,引发共情,让众生百相在"何为人性"这一全球普遍命题中给出自己的阐释;实现IP多联动开发,顺应新媒体时代网络营销,创新多模态国产影视剧外宣文化产品。     

多少楼台烟雨中 “许氏禁困”专题研究（下）

五、有翅难飞笼中鸟,咫尺天涯奈若何 （困而不打） 寻常着想：既把敌子困住,“斩讫报来”应是情理中事。但高手看问题要更深一层。高手眼中不但有“捕杀”,还有“生擒”。     

明初禁海法令——财政危机下的艰难抉择

明代所谓“闭关锁国”“片板不许下海”的禁海法令背后并非由于“重农抑商”“重陆轻海”的文化思想封闭等原因,而是由于明代财政立法方面的缺陷导致的财政危机;禁海政策并非贯穿明朝始终,而是随着不同的经济动因变化而呈现不同面貌,其根源都在于明代财政制度所存在的天然缺陷;明初期的禁海政策只是为朝贡贸易作保障的临时性立法,其目的是弥补和挽救明初便面临崩溃的窘迫财政状况。     

我国反家庭暴力应引人民事保护令制度

我国现行反家庭暴力的法律体系缺乏整体性规范,可操作性不强。2008年试点法院为保护家庭暴力受害人而核发的“人身安全保护裁定”,虽受到社会的普遍关注,但也给人们带来了困惑。民事保护令制度始创于美国,我国台湾地区引入并加以完善。民事保护令制度能为家庭暴力受害人提供较传统法律更为快捷有效的救济．并且能减少加害人再度使用暴力的可能性。我国应引入民事保护令制度,以有效保护家庭暴力受害人,促进家庭与社会的和谐。     

论海事强制令适用的法律程序

海事强制令是一项重要的海事诉讼法律制度,对于保护海事请求人的合法权益具有重要意义。本文对海事强制令适用的法律程序进行了论述。     

浅析中西方文化中的禁忌

语言中的禁忌语从一个侧面反映出其所属语言的文化内涵.从名称的禁忌、生老病死的禁忌和体语的禁忌三个方面进行分析,可以看出东西方文化的差异.     

禁忌语变化的调查与分析

语言禁忌的历史可谓久远,但是,社会的发展变化与进步,使这种语言运用方式也随之改变。通过具体调查,我们可以发现语言在禁忌用语方面有一些变化,这种变化不仅有语言自身演变的影响,更渗入复杂的人为原因、社会发展变化的成因。     

说凤：王熙凤-孔子-曹寅——兼解“一从二令三人木”

王熙凤册子画与词中的凤、冰山、末世、金陵、从、令、休等元素,都是相互关联、依存和制约的有机统一整体中的系统质。楚狂的凤歌：“凤兮凤兮……今之从政者殆而”,王熙风形象假借了“风歌”的文化因子。她这只“凤”是家政的“从政”者。她威重令行,颇有令名;后贾母亡故,元妃大梦归,靠山冰消,君令抄贾府,家败于金陵,半世性命休矣。这是她的“一从二令三人木”。凤是象征,是共名,王熙凤称风,孔夫子被称风,曹寅也是风。“王熙风”,喻指康熙王朝之凤,即曹寅。其先辈“从龙入关”、“扈从入关”,曹寅父子三代从政于江宁（金陵）织造六十年,后期又兼从两淮盐政,与康熙王朝相终始。康熙寿终则靠山冰消。康雍易代,康熙“政尚宽仁”,雍正政尚“严刻”。在这两种政令下,先被“爱之加诸膝”,后被“恶之坠诸渊”,革职抄家,万事“休”矣;这是曹家的“一从二令三人木”之义。     

从跨文化交际角度看英汉禁忌语之异同

禁忌是人类社会普遍的文化现象之一.在日常交际尤其是跨文化交际中,经常会遇到禁忌问题.顺利进行中西方之间的跨文化交际,需要了解中西方文化中的禁忌语.英汉禁忌语在死亡禁忌、生理行为禁忌、性别种族禁忌等方面存在异同.