英汉文化中禁忌语的比较

语言是人类进行思维,沟通情感的工具。尽管语言有任意性,但由于语言蕴含着难以形容的神奇力量,人们在使用某些词语时,这些词语所指代的事物往往会生动逼真地呈现在人们的眼前，并引起某种：心理上的反映，像汉语成语中“望梅止渴”的故事就是一个典型的例子。令人高兴、让人欢欣的词语往往能引起愉快、欢喜的心情，而令人沮丧、让人不快的词语同样也会引起相应的心理反映，使人产生恐惧、不安、悲伤或厌恶的情绪。对此，人们总是期望避免或直接提及，这就是语言中的禁忌现象。     

“兰台令史”渊源考

两汉之际,中国的文献典籍经历了由散落到重新搜集整理的特殊境遇,兰台的图籍保管和整理功能便凸显出来。由史书令史演化而来的兰台令史便被赋予了典校与著述的新职能。     

语言的构建性和禁束性

本文分析了语言的构建性和禁束性两种基本属性,通过理论层面的分析,本文认为,构建性和禁束性是语言最重要最基本的属性,两者相辅相成,共同构成和推进语言的发展和演化,因此亟需加强两者的哲学和技术层面的研究。     

平生一片心——记民间学者苏克臣先生

民间学者苏克臣先生生于民国十年，1921年，现年已是八十六岁高龄，比我年长半个世纪还多，我们能够相识，并且成为忘年之交，完全是因为《津门小令注》这部书稿。[第一段]     

“精神的谦逊”与“一片灰色”——读马克思《评普鲁士最近的书报检查令》

《评普 鲁士 最近 的 书报 检查 令 ,是 马 》克 思 于 1842年 2月 发表 的 , 针 对 国 王 菲特 烈 ·威 廉 四 世 于 1841年 12月 24日 颁布 的 新的 书 报 检查令的批评文章。书报检查令的第二条特别强调:“书报检查不得阻碍人们对真理作严肃和谦逊的探讨,不得使作者受到无理的约束,不得妨碍书籍在书市上自由流通。”①这样的语句曾让当时的德国知识分子热情澎湃,他们觉得新闻自由、言论自由的时刻到来了,也就是说知识分子的春天来到了。于是,他们盛赞新国王非同寻常的英明与大度。但马克思却以其特有的清醒与理智,尖锐而犀利地…     

幽默风趣的“十字令”

“十字令”一般是指从“一”到“十”共十个数字开头的十句话,结构严谨,内容和谐,且含义通俗易懂,因而其现实意义也能得到完美表现。有一则人们津津乐道的“十字令”谜语:一声不响,二目无光,三餐不食,四肢无力,五官不正,六亲不认,七窍不通,八面威风,久(九)坐不动,十分无用。谜底大家都清楚———泥塑菩萨。抗战时期,有人用“十字令”刻画了汉奸的丑恶形象:一副奴才相,两手往下垂,三角眼闪亮,四楞脸堆媚,五官不周正,六神透阴气,七寸头脖子,八两小脑袋,九根黄胡子,十分不像人。时下反腐倡廉,有人用“十字令”为清官唱赞歌。一尘不染,两袖清风,…     

电视剧《陈情令》的国风之美

《陈情令》自播出后其豆瓣评分低开高走,在IP改编影视作品不被看好的大趋势下脱颖而出,收获了许多观众的好评,成为年度爆款剧集.而后此剧走出国门,火爆海外,曾一度碾压泰剧、韩剧、日剧等,登顶亚洲剧排行榜.播出一年后,微博出现了一些讨论度较高的话题"陈情令开播一周年"、"陈情令不说再见"等,足以见观众对这部剧的喜爱程度之深....     

秦代县行政主官称谓考

有关秦代的传世和出土资料显示,秦代县行政主官称谓有三种：令、啬夫和守。秦时期只有县令而未有县长;啬夫也是县主官的一种称谓;守则是从新近出土的里耶秦简、张家山汉简以及早先出土的部分铜器铭文中考证得出的。到了汉代就基本固着在县令长一个称谓上。县主官称谓的不统一,反映了秦代郡县制初创时期中央统县和郡统县并存的实际状况。也展现了郡县地方组织逐渐发展成熟的过程.     

良法虽垂颓风难挽——清代徽州环溪吴氏家族禁山碑约探讨

以清代徽州环溪吴氏家族的禁山碑约为根据,从它的形成揭示了清代徽州乡村行政运作机制的主要特点,从它的内容阐述了吴氏家族所坚持的徽州山场经营的正确方针,从它的前言总结了环溪吴氏家族160年禁山历史的经验教训,并指出它对当代山区生态建设的启示。     

从晋城书院看程颢对晋城的文化影响

晋城书院位于晋城城北的书院村,当地人也称之为程颢书院、 古书院.宋英宗治平元年(1064),时任江宁府上元县主簿的程颢,期满调任晋城县令.程颢在晋城的3年间,行教化、办乡校,成为晋城文化教育发展的一个重要节点.程颢对晋城的影响主要体现在文化的认同上,自金元尤其是明清以来,当地人普遍认为晋城地区在金元以后文化教育的大发展...