禹州禁沟“九山寺遗迹”考议

2012年5月,我回故乡禹州,从西关禁沟往回走时,见左手路边有一破败不堪的砖石大门洞,高约7米,宽约15米;门洞上面碎石、烂砖和泥土堆积达3米厚,长满了杂树、葛根和野草,盘根错节,郁郁苍苍。记得小时候每次路过这里时,也曾看见高崖上有一神秘古老的大门洞,但一直不知道它是何物。60多年过去了,不想它竟然还在,更不解它是怎样落到了平地上。此时看到一老农正在马路上“晒场”,     

你令我感动

唉,“你令我感动”这题目又把我给难住了。我左思右想也没有个结果,手心已微微冒汗。看到解题无望,我抬起头看了看窗外,心早不知神游去了何处。     

泼寒胡戏在唐代的禁断与流变

泼寒胡戏,本为西域少数民族节令性的歌舞,在南朝刘宋时传入中国,发展到唐代得到极大的繁荣,但到唐玄宗开元年间却遭到禁断,其原因主要是为维护政权的稳定和社会的安定。虽然遭到禁断,但其表演形式却并未完全消失,而是与其他艺术相结合,形成新的演出形式,流行于民间。     

试论简牍档案的定义及其形成的主要时间

针对目前学术界关于简牍档案的几种定义 ,作者在阐述了简牍的含义基础上 ,对其进行了分析与批驳 ,并对简牍档案下了一个大定义。在简牍档案的大概念下 ,作者虽然并不赞成商朝已有竹木简牍的观点 ,而认为竹木简牍的出现时间应该定在西周 ,但仍得出了商朝存在有简牍档案的结论 ,同时还依据文献记载证明了以纸代简发生在西晋末期 ,总结出了简牍档案主要形成在商朝到西晋末期这一历史时期内的观点     

程序法视野下家庭教育令的生成逻辑与制度完善

作为国家干预家庭教育的重要手段,家庭教育令签发的目的在于促进家庭教育、保护未成年人。家庭教育法律规范的实施需要、司法社会化的客观趋势和对法律实施成本的控制共同构成家庭教育令的司法动因。家庭教育令的程序属性包括适用上的依附性、审理上的非讼性和权利保障上的可救济性。在个案层面家庭教育令具有恢复功能与惩戒功能,在社会层面家庭教育令具有指引功能与预防功能。基于此,应当以法院为家庭教育令的唯一签发机关,以概括式立法模式扩大家庭教育令的司法适用场域,以修复家庭教育法律关系为目标重塑家庭教育令的审判机制,规范家庭教育令的执行主体与内容,并构建行之有效的监督体系。     

即兴反贪的司法悖论:1936年蒋介石铲除贪污令及其教训

1936年3月10日,蒋介石向国民政府内外文武各机关下达铲除贪污令,一时间媒体热议如潮。该通令治乱用重的精神虽为后来国民政府其他反贪法令所继承,在国民政府反贪史上具有重要地位,但它终如昙花一现,未能遏制住当时社会上贪污的滚滚洪流。通过对该法令的产生背景、内容和实施情况等综合考察后发现:即兴反贪缺乏对贪污的理性认知,往往治标不治本;片面的反贪措施难以根除多元的贪污行为;体制上的弊端是滋生腐败的重要根源;病态体制下的反贪举措反而有助于贪污关系网络的自我修补和强化,最终形成司法悖论。     

日语中的禁忌语和委婉词

本文从三个方面分析现代日语中禁忌语的使用状况:(1)与吉凶有关的禁忌语(2)与血有关的禁忌语(3)与歧视有关的禁忌语。现代社会随着与歧视有关的禁忌语越来越受到人们关注,保持人际关系和谐的"和"的精神也就逐渐成为了替代这些禁忌语的委婉词的一个新的支撑点。     

清至民国的屠牛食牛生活习俗与禁宰政策——兼论日常生活与制度变迁

在清代民间的日常生活中,因牛在农业中的重要作用,保证耕牛数量维持在健康的水平线上,具有事关国计民生的重要政治意义。于是民间的屠牛食牛生活习俗被来自官方的立场与声音漠视,致使今人往往存有"古人吃不吃牛"的争论。事实上,屠牛食牛生活习俗在历史上屡见不鲜,在清代同样如此。自清末以至民国,由于制度控制力的松弛与西方生活方式的传入,屠牛食牛生活习俗得以显现,印证着生活与制度间的双向互动关系。     

版印媒介技术背景下宋代的书禁与报禁政策研究

传播与保密是人类社会进入大众传播时代必然遭遇的激烈博弈.宋代版印媒介技术的快速发展强力推动了宋代信息生产与信息消费的变革,而与这一变革相伴而生的,便是在中国历史上首次拉开了传播与保密激烈博弈的大幕.从宋中期开始,围绕外交、军事、朝政等涉密资讯,传播与反传播、保密与泄密的冲突斗争开始不间断上演,成为诱发宋代不断推出书禁、...