西夏文《天盛改旧新定律令名略》新探

《天盛改旧新定律令名略》是西夏人借鉴唐宋律令基础上用目录学方法编纂法典目录的首次尝试.《名略》中的门目借鉴《宋刑统》,条目借鉴《唐律疏议》.门目和条目可看成全书主要内容概括.门目、条目前的"第X计X门分X条"可看成全书篇目.《名略》有系统性.从形式看,层次分明;从内容看,每卷、每门大都有一个中心,门目归纳、条目概括大体合理.《名略》有助于页面整理、文字识别,同时对重新认识《天盛律令》,深入研究西夏社会有重要作用.《名略》可补26个门目、201条条款.但《名略》存在体例不统一、错误、条目与门目不相符、条目归纳不合理等问题,其整理和翻译亦存在问题.     

浅谈禁忌语在文学中的运用

本文从禁忌语的起源与变迁入手,讨论了文学作品中几类主要的禁忌语,如：性,排泄,风俗习惯,民族偏见等,着重分析了禁忌语在表现人物个性和性格特征中的独到作用。     

甲骨文使令动词“呼、令”比较

甲骨文是目前所能见到的最早的汉语书面材料,其词汇语法都相当原始古朴,但仍有一定数量的同义词存在,初步显示出汉语书面语的精确性和丰富性。现通过对甲骨文中的同义词“呼、令”进行比较找出其历史传承关系。     

破中有立 水到渠成──评林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》的写作特色

鸦片战争间的重要文献林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》是一篇很有写作特色的文章。它将钱票影响银钱比价之论作为论改进行驳斥，在驳论中引出影响银钱比价失衡的真正原因是白银外流的论点，顺势提出了为解决该问题而生治吸食的主张。但文章没有像一般驳论文那样至此结束，而是又层层设敌，逐一驳斥，从不同方面论证了该主张的正确与有效，使这一主张在批驳中逐步而又水到渠成般地完全确立起来。     

基督教第三次入华与康熙末年的禁教

明清之际基督教继唐、元代之后第三次入华，来华的西方天主教各修会之间为是否遵行中国传统礼仪的问题发生争执，即所谓“礼仪之争”，这种争执最后发展为中西意识形态的对抗。康熙皇帝站在维护中国传统文化的立场上，反驳西方天主教对于中国文化的指责，并由此决定全面禁教。     

楚官称"柱国"考

对楚国的“柱国”官称进行了考辨，通过对传世文献的梳理，认为“柱国”就是“上柱国”，是对楚国“令尹”和“大司马”的代称，并非实际的官名。     

禁忌语和委婉语文化蕴涵透析

本文主要研究禁忌语和委婉语在东西方文化中产生的根源和实际的应用，文章共分三部分，分析东西方文化中不同的价值观，思维模式和行为准则，对谐音的避讳，对人体部位及器官名称的间接表达，对谦逊的理解到最后对数字的不同喜恶，进一步阐述了在社会实际生活中正确使用忌语和委婉语的重要性。     

多媒介时代下禁忌语和委婉语的使用

作为语言发达的一个重要标志,汉语词汇的丰富显得至关重要,而语言交际中禁忌语与委婉语的广泛存在,又是其丰富性的一个关键分支。禁忌语与委婉语既来源于社会生活,也反映生活,蕴含了无限文化意义。但当今网络、电视等多媒介的快速发展,使得人们在更为广阔自由的语言环境下忽视了禁忌语和委婉语的使用,语言环境急需净化。     

明清优戏的弄孔侮圣与正典禁戏

唐宋以降，弄孔侮圣优戏多有敷演，明清以后优戏弄孔则广涉多种重大社会问题。因其牵动诸多敏感神经，屡为官方挟制、禁绝。明清弄孔优戏的禁与演，是戏剧文化与社会政治渗透消长的一种缩影，反映出戏剧活动与时代文化对峙与渗透的关系，我们应还其戏剧史生成活态基因的历史定位。     

英汉禁忌语的探索与研究

禁忌语来源于社会生活,是社会禁忌的一部分。通过探讨英汉禁忌语产生的历史背景、共性以及它们在中西方文化中的异同,让英语学习者了解和掌握跨文化背景的一些知识,培养跨文化意识,避免在英语交际中犯语用错误。