大历诗人与禅宗

大历时期是唐诗从盛唐向中唐过渡的重要一环，本文通过对大历社会思想，文学思想以及诗人创作倾向嬗变的分析，探讨在这一转变过程中，佛教禅宗所扮演的角色。并从以诗明禅、以诗喻禅和诗禅冥合三个层次阐述“禅”在大历诗歌的具体表现，说明佛教禅宗在大历诗风变化中起了重要的推动作用。     

南泉普愿与道家艺术人生的回归

中国化固有弥合主客分离、主张绝对实在与尘世生活毫无阻碍的同一性。这样一种源自“轴心期”的诗性智慧。以此为背景，章梳理了源自先泰道家艺术生活、发扬光大于中国禅宗思想的中国化的内在资源。并强调这是中国化第三次大碰撞中所不得不认真对待的重大理论问题。章认为。南采普愿在中唐以后于中国化回归传统道家艺术人生境界的过程中起了重要作用，并通过对普愿相关叙说的理路的梳理。论证了这一作用的所以然及其客观结果。进而提出了禅宗化在当前中西化碰撞和化转型中的价值问题。     

动物的行为给我们的教育启示

动物的行为可分为先天性行为和后天性行为两大类,从生物进化的角度来看,在长期自然选择作用下,动物的行为都是有利于它们的生存和种族繁衍的,但在人为控制或实验情况下,一些动物的行为会发生某种变化,给我们从事教育工作的人或多或少的启示。1毛毛虫实验———创新与生存法国昆     

一苇渡江

中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第二十七代祖师般若多罗的嫡传弟子。有一天，达摩问师傅般若多罗大师：“我得法以后，应该到什么地方去传法？”般若多罗回答说：“去震旦。”达摩遵照师傅嘱托，东行来到中今国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。两人观点不同，话不投机。达摩不辞而别，渡江北上到魏都洛阳。     

婚姻和遗传上的男女差异

男人爱女人也好，还是女人爱男人也好，是爱就会有爱的产物。爱的产物或爱的结晶是一个比较抽象的说法，说通俗一些就是男欢女爱之后产生的产品，这种产品可称之为后代或后嗣，这个孕育后代的过程也称之为繁衍和遗传。因为爱除了满足男女之大欲外，最大的目标还是传宗接代。不过，尽管情爱的目标是一致的，但在遗传上男人与女人的态度是迥然不同的。     

茶中真味是清欢

三毛曾说,阿拉伯人饮茶必饮三道。第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风。我当时觉得这种感悟与禅宗的见山见水有相通之处,颇耐回味。——题记喜欢喝茶,缘于同事送的一盒苦丁茶。     

由圈养大熊猫所想到的

曾经听说过这样一个故事：有一只叫“祥祥”的大熊猫,它是从上千只圈养大熊猫里精选出的身体最好的一只,经过野化训练后两次放归山林,结果两次受伤回来。最后,它因被野生熊猫打下悬崖而丧生。大熊猫是一个濒,临灭绝的物种,把它们集中起来进行人工圈养,是人类为繁衍该物种的无奈之举。大熊猫是独居动物,它们的本性是在大自然中自由自在、不受打扰地繁衍生息,接受自然优胜劣汰的洗礼,从而促进物种的进化。然而,在圈养过程中,大熊猫被驯养成群居动物,不仅失去了“野性”,更失去了独立生存的能力。     

南华一代中兴祖 五叶流芳万古扬——虚云和尚中兴禅宗的重大贡献

近现代禅门泰斗虚云和尚一生秉承禅宗精神,绍演禅宗法脉,中兴禅宗道场,重理禅宗规约,为近现代禅宗的中兴作出了重大贡献。     

佛教思想对《南柯记》创作的影响

汤显祖的＂临川四梦＂奠定了他在戏剧史上的地位,其中的《南柯记》,始终笼罩着浓厚的宗教气氛,在佛教的大框架下杂有比较浓厚的＂万事无常＂、＂诸色皆空＂、＂人生如梦＂的虚无主义思想和消极的出世思想。     

试论诗僧皎然的身份意识

皎然之所以成为诗歌史上以"诗僧"命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识.这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,立足僧人本位对诗、禅关系的深入思考.这种思考对"诗僧"的形成有不可磨灭的助益之功,诗僧的创作更是为"诗唐"增添了别样的风貌.