动物的行为给我们的教育启示

动物的行为可分为先天性行为和后天性行为两大类,从生物进化的角度来看,在长期自然选择作用下,动物的行为都是有利于它们的生存和种族繁衍的,但在人为控制或实验情况下,一些动物的行为会发生某种变化,给我们从事教育工作的人或多或少的启示。1毛毛虫实验———创新与生存法国昆     

一苇渡江

中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第二十七代祖师般若多罗的嫡传弟子。有一天，达摩问师傅般若多罗大师：“我得法以后，应该到什么地方去传法？”般若多罗回答说：“去震旦。”达摩遵照师傅嘱托，东行来到中今国。首先在南朝都城金陵晋见了梁武帝萧衍。两人观点不同，话不投机。达摩不辞而别，渡江北上到魏都洛阳。     

婚姻和遗传上的男女差异

男人爱女人也好，还是女人爱男人也好，是爱就会有爱的产物。爱的产物或爱的结晶是一个比较抽象的说法，说通俗一些就是男欢女爱之后产生的产品，这种产品可称之为后代或后嗣，这个孕育后代的过程也称之为繁衍和遗传。因为爱除了满足男女之大欲外，最大的目标还是传宗接代。不过，尽管情爱的目标是一致的，但在遗传上男人与女人的态度是迥然不同的。     

茶中真味是清欢

三毛曾说,阿拉伯人饮茶必饮三道。第一道苦若生命,第二道甜似爱情,第三道淡如微风。我当时觉得这种感悟与禅宗的见山见水有相通之处,颇耐回味。——题记喜欢喝茶,缘于同事送的一盒苦丁茶。     

由圈养大熊猫所想到的

曾经听说过这样一个故事：有一只叫“祥祥”的大熊猫,它是从上千只圈养大熊猫里精选出的身体最好的一只,经过野化训练后两次放归山林,结果两次受伤回来。最后,它因被野生熊猫打下悬崖而丧生。大熊猫是一个濒,临灭绝的物种,把它们集中起来进行人工圈养,是人类为繁衍该物种的无奈之举。大熊猫是独居动物,它们的本性是在大自然中自由自在、不受打扰地繁衍生息,接受自然优胜劣汰的洗礼,从而促进物种的进化。然而,在圈养过程中,大熊猫被驯养成群居动物,不仅失去了“野性”,更失去了独立生存的能力。     

南华一代中兴祖 五叶流芳万古扬——虚云和尚中兴禅宗的重大贡献

近现代禅门泰斗虚云和尚一生秉承禅宗精神,绍演禅宗法脉,中兴禅宗道场,重理禅宗规约,为近现代禅宗的中兴作出了重大贡献。     

桐城方以智与青原禅宗

位于江西吉安东南端的青原山,以山青、水清、气清而名扬,唐开元二十九年（741年）,六祖慧能首座弟子行思于此山安隐寺（后改名为净居寺）扬禅弘法而肇开青原禅系,一时成为天下名山。然宋以后数百年沦于圮废,祖道无闻,直至明中后期在江西曹洞宗中兴的背景下,才略复生气。清朝康熙初年,一代高僧药地大智（方以智）重振青原雄风,使之再度成为江南禅宗的重地。方以智与青原山的结合,是中国禅宗史上“名僧名山两相宜”的典型案例,考察这一案例,自有相当的学术意义与价值。     

光含万象彻千古 慧日高悬天外升——浅论六祖慧能禅师的内在品格与禅宗精神

六祖慧能禅师（638—713）作为禅宗的实际开创者,他从人与佛的界说,成佛的根源与方法,禅法与日常修行、现实世间的关系,成佛的境界等几个基本方面,提出了一系列崭新的说法,从而创立了中国化的佛教宗派禅宗,极大地推进了佛教中国化的进程（方立天：《禅宗概要》,中华书局2010年版,第12页）。2013年恰逢慧能禅师圆寂1300周年。今天我们既需要进一步考证与熟悉这位禅门巨匠、法门龙象的经历和事迹,也需要总结与理解禅师的卓越贡献和深远影响。同时,     

水目年华

水目山景区位于祥云县城东南方向,是滇西地区的佛教圣地,登山远望,群峰秀色蜿蜒,下川坝百里纵横,尽收眼底,主峰山势嵯峨,古树参天。水目山开创于南诏龙兴四年(唐元和八年),即公元813年,因开山祖师普济庆光禅师"锡杖涌泉"而得名,为南诏大理国时期的皇家禅林、云南禅宗第一寺院、滇西佛教文化传播中心。依山建有九庵十八寺,现保存有水目寺、普贤寺、宝华寺等佛教禅院,     

浅论南宋禅宗的兴衰历程

禅宗是中国本土化佛教的典范,唐初形成并流传至今,成为中国佛教宗派中传播范围最广、持续时间最长、影响最为深远的一派。唐末五代时期,禅宗曹溪一脉衍生了“五家七宗”的繁荣局面,使禅宗成为中国汉传佛教的主体,对于当时社会的思想和佛教的未来走势都带来了历史性的变革。南宋初年,国家政权动荡、战争不断,