人生的痛苦是纯盐

一位禅师的徒弟向师父抱怨人世皆苦,他无心参禅。 一天早晨,这位禅师让他的徒弟去取一袋盐来,徒弟就出去取了一袋盐回来。     

阳明山秀峰禅师行止述评

依《秀峰禅师行录》,文章对明代禅宗高僧秀峰禅师的行止加以述评,以弘扬阳明山禅宗文化。文中涉及到了秀峰的出生、成长、出家、悟道、勘验、坐化等,秀峰志向远大,自主自信,苦行悟道,精进静养,真身不坏。正是由于出现了秀峰这样的禅师,阳明山的佛教的影响力才更加深远。秀峰七祖的遗迹成为人们来山礼佛的神圣的文化遗存。     

没有禅师,只有禅

尽管麦克·伍德森顶替德安东尼以来的执教表现,并不像是一个没用的"摆设",可在大多数心高气傲的纽约人看来,这位低调的教头并不足以匹配"大苹果城"的显赫名头。充其量,他只是个短暂的过渡性人物罢了。一个真正大牌的教练人选早已物色到位,说不准哪一天,菲尔·杰克逊"王者归来"的戏码就将隆重上演。     

迥然不同的惩戒方式

山中的小庙里住着一个禅师。一天晚上,他正在打坐的时候,一个小偷进来了。小偷看到禅师一动不动地坐禅,好像沉沉入睡,心里不由窃喜。他慢慢地摸刮菩萨像的前面,从供桌下拿走了钱,正要转身溜走,猛然听到禅师一声断喝：“站住!”小偷吓了一大跳,只听弹师说：“你刚才拿了佛祖的钱,不说声谢谢,就要走了吗？”小偷赶紧向佛祖道谢。     

解放思想 破解技术瓶颈

“瓶颈”一词来源于《五灯会元》o是说唐代陆亘大夫遇到了一个两难的问题一直让他寝食不安,于是求教南泉普愿禅师。禅师轻轻一唤。将大夫从问题的困顿中给叫了出来,大夫有所醒悟。发展到今天,已经引申为“瓶颈”效应,即TOT,意为在从事某种活动时,要求与之相关的各因素、环节配合与协调并进,其中如果某一因素或环节跟不上,就会成为“瓶颈”卡住整个活动的正常进行。     

语域理论视角下的“禅师体”特征探析

2012年流行起来的新兴网络语言“禅师体”,运用语域混淆的手段,将人文哲学和自然科学两种不同领域的语言巧妙地融为一体,形成了独特的语篇讽刺调侃风格。运用语域理论,从语用、语旨、语式等视角对“禅师体”特征进行了探讨分析。     

归零——让我们重新开始

古时候,一个佛学造诣很深的人去拜访一位德高望重的老禅师。老禅师的徒弟接待他时,他态度很傲慢。后来老禅师恭敬地接待了他,并为他沏茶。可在倒水时,明明杯子已经满了,老禅师还不停地倒。他不解地问:"大师,为什么杯子已经满了,还要往里倒?"大师说:"是啊,既然已满了,为什么还倒呢?"访客恍然大悟。故事里的访客之所以很傲慢,就是自恃自己有很深的佛学造诣;而老禅师非常规的举动则生动形象地给     

菩提与蝴蝶

从我是一颗种子,我就知道,有一天,我将成为一株茁壮的菩提。从遥远的南国被人携来这里,因为某种因缘而植下泥土,经过风雨晨昏,只等待衰老的一刻来临,再度飞升,寻求另一次生命的际会——我的身后是一座山和山前的古刹,百年前,那位行脚的禅师把我携来这里默默植下。几十年后,我已成长,而老禅师的舍利子已经存封在古刹的宝殿。     

只要心不倒下

冬天,我躺在某个城市的病床上,体验着生命的脆弱与倔强。这时我接到一个母亲的电话,她十分欣喜地告诉我,她上高一的儿子成绩有了很大的进步。这消息让我很是振奋。一个月后,在我离开这个城市的前一天,我来到书店,在琳琅满目的书架上找到了一本《十八岁,你的梦想成就人生》,我决定把它送给这个孩子。     

“依人立文,情语可味”——王褒散文浅析

王褒是南北朝时期重要的文学家,王褒的《与周弘让书》是其现存二十五篇散文中最具文学性的一篇。王褒对北周文学的发展有重大的影响,正是王褒、庾信等人的到来,才使北周文学的发展出现了蓬勃的生机;王褒的碑铭文,在体制结构上,是对庾信程序化写法的突破,对后世韩愈碑志“一人一样”的写法有一定的启示作用。