南京白局的民间色彩与文化价值

南京位于长江中下游平原,气候、土壤以及密布的江河湖泊等都非常适宜蚕桑的生长。六朝时期就有了"斗场锦署"。尤其是到了明、清两代,南京丝织业到了"极盛时期",在当时已发展成南京的"支柱产业"。除官办织局外,民间散户更是星罗棋布,江南江北、淮水两岸真可谓"万户机杼声"。直接从业者十万余人,而依靠丝织为生的市场多达20余万人,年产值达白银1200万两以上。南京的特殊地理环境形成了"冬冷夏热"的气候,丝织工人们常年累月地在机房中劳作,寒冬不准生火,双手常被冻裂;酷暑不准乘凉,酷暑难熬。明代陈大声在     

从《有话日日倾》看方言电视节目

方言节目的生存空间究竟有多大?如何处理方言节目创办与管理的关系?如何解决作为地域文化表现的方言节目和承担推广普通话责任的广播电视媒介之间的矛盾?本文以广西本土节目《有话日日倾》为例,通过对方言节目创收、创优、收视、受众等多项指标的分析,尽可能客观地阐述方言节目的正负效应,理顺方言节目需要处理的各种关系,审视方言节目的生存状态和发展趋势。     

论电视媒体的方言传播与文化和谐

地方电视媒体的方言传播应有文化诉求,这不仅利于方言节目的生存发展,还有助于凝聚地方文化、建构地方文化形象。而具有文化内涵的方言传播的兴起,推动了文化多样性,加速了文化的交融。各地文化在交融中进行良性竞争,并增进彼此的认知与理解,这有利于我国的文化繁荣,也有助于创建国家的文化和谐局面。     

方言新闻：还能走多远？

方言新闻是用方言来播报新闻的一种新闻播报方式。如今打开电视，在许多区域电视台的节目里能听到满耳乡音，粤语、湖南语、四川话……南腔北调各地方言纷纷登上了电视舞台，方言新闻成为新时代的受众新宠。     

大同方言与种植物名称

早期人类对于野生的植物,尤其是可以食用的植物,自然而然有着栽培的想法。所谓“神农作,树五谷淇山之阳,九州之民乃知谷食”的传说,是农业社会诞生的标志。栽培植物,尤其是粮食作物,把人类从被动地接受大自然的惠赠,转变为主动地去改造自然,适应自然,这在人类的发展历史上,无疑具有里程牌意义。因此,植物种植栽培的历史,是人类文化史...     

关于方言播报的思考

屏幕上,主持人穿着一件简单的T恤衫,有时还会拿着一把纸扇,用着受众熟悉的当地＂土话＂,对这个城市里发生的家长里短进行点评,看了让人不自觉的亲近。打开地方台,此类方言新闻节目随处可见。作为民生新闻的一部分,方言新闻节目从内容到形式都充满着草根文化的气息,主持人用地方观众耳熟能详的方言评述民生,以轻松调侃的方式披露新闻,以平民视点对新闻加以简要评论,简单朴素的话语中透露出老百姓的生存智慧和处世哲理。然而,在光鲜亮丽的外表下,这类节目也暴露出了不少缺点和不足,如何应对瓶颈,使其走得更远,也成为新闻人应该思考的课题。     

基层电视台方言新闻节目浅谈

近年来,伴随着我国经济和社会的飞速发展,我国电视事业也得到了长远的发展,在有线电视、数字电视、网络视频以及卫星电视等传播方式与传播设备迅速发展的今天,广大人民群众对新闻信息的需求也在不断的增加,并且随着信息技术的全面发展,人们获取新闻的渠道也在逐渐增多.在这样的情况之下,基层电视台要想获得更好的发展,就必须要积极探索吸引观众的有效方法,要通过推出有特色的节目来培养固定的收视群体,重视方言新闻节目发展即是有效的方式之一.     

从方言节目中挖掘收视潜能和传播力

走基层、转作风、改文风,就是要求广大的新闻工作者和所有的电视从业人员把焦点对准基层,把镜头对准百姓,其目的和意义就在于要深入基层,汲取养分,从中增长自身的本领和才干,办出让广大观众喜闻乐见的电视节目。     

《方言》的创作与扬雄的民族思想

<方言>是一部方言地理学著作,扬雄创作<方言>的目的是为了向少数民族地区传播中原先进文化.扬雄主张用儒家思想引导少数民族地区人民进入礼仪文明社会,这一思想是儒家"大一统"思想和"华夷之辨"思想在新的历史条件下的继承和发展.     

浅谈方言节目打造城市形象的策略——以福州电视台《攀讲》为例

方言节目是以本地方言作为节目特色的节目形态,是我国广播电视行业中一个重要的节目类别,它的产生有其必然的社会条件。方言是区域内社会文化和思想的传播载体,承载了地区内的人文民俗、文化传统。它作为本地居民思维工具和交际工具,是区域内居民拥有共同语境的先决条件。福州电视台生活频道的《攀讲》是一档福州本地民生类方言节目,创办于2008年3月,"攀讲"一词来源于福州方言,意思是"天南海北的聊天",而相同的语义在北方的方言里叫做"唠嗑"。《攀讲》的栏目名正是利用了方言中的共通性,过于简单的方言词汇就能让熟悉福州方言的观众立刻明白节目的主题。方言节目除了具有一般电视节目的观赏性之外,对于一个城市的形象宣传和本地文化传播都有着重要意义。