论《诗经》中的玉描写

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集,其中约有35篇涉及到玉描写。一方面,《诗经》中玉作为玉器玉饰,广泛应用于人们现实生活;另一方面,又以玉比容、以玉比德。研究这些玉描写,我们可从中一探诗经时代独特的玉文化。     

我的“禽兽”教师

我的"禽兽"教师就是程小刚,这个外号可不是我们给他起的,而是他经常自己这么称呼自己,所以我们才慢慢也这样叫他了。至于他为什么最钟爱这个名称,谁也不知道。     

汉禽兽镜图式中的熊

汉禽兽镜图中的熊以肥硕健壮、刚猛强悍、孔武有力为突出特征,形态有直立、蹲踞、仰卧、爬行等多种。其神性多与男性生殖崇拜、驱邪避疫、抵凶御强、生命幻化与再生相关,此外熊在汉代还常作为祥瑞出现,备受喜爱。     

挑战“魔兽”

今年夏天,作为受限制自由球员,比德林斯迟迟没有能和勇士谈妥一份新合同,当时甚至有传言说他也有可能去到欧洲淘金。最终勇士队为了留住这位拉脱维亚中锋,不惜掷出一份为期6年价值约6300万美元的合同。如果说当时还有人质疑比德杯斯可能不值这个价码,经过新赛季的10场比赛后,我们必须要说的是,勇士队看起来捡了个大便宜。     

从比德笔下的神迹看盎格鲁-撒克逊早期政治运行状况

比德是英国"历史之父"。他的历史著作中记载了大量的"怪力乱神"类故事,即神迹。在这些神迹中,有不少发生在国王、贵族及王室成员等上层政治人物身上,蕴含着一些重要的历史信息。对神迹这种特殊史料进行较合理而细致的解读,有助于我们认识盎格鲁-撒克逊早期政治运行的一般状况、王权与教权的关系嬗变等问题。     

论孔子“比德”的游历审美观

“比德”是孔子游历活动中最为重要的审美观。在与自然的接触中,孔子不仅赋予自然山水、松柏、兰草等以“德”的品性,同时一些不太为常人所留意的自然景象也常常引起孔子的“德性”观照,体现出孔子内心非常细腻的“比德”联想和审美思考,这种游历审美观对后世文人生活方式、审美心态及文艺创作都产生了深远影响。     

魏晋自然审美之竹篇

魏晋时期人们对竹的审美欣赏可总括为两个方向、四条路径。两个方向谓客观式欣赏与主观式欣赏。客观式欣赏包括对竹形、竹态的外在形式美欣赏和以竹性、竹功为核心内涵的内在欣赏。主观式欣赏两条路径是以竹比德和以竹言情。形式美欣赏、以竹比德和以竹言情三条路径形成当时及后世中华竹审美之主流。然而立足于当代环境美学和环境伦理学视野进行反思,上述主观式欣赏的两条路径不利于自然审美的真正独立,其人化自然的内涵具有浓重的人类中心主义痕迹。魏晋时期竹审美的发展实质性地形成"四君子"和"岁寒三友"的优势自然审美对象,竹审美从自然审美领域进入文学、绘画与音乐领域,"丝竹"概念更是代表了中国古代音乐崇尚自然的理念。     

二鸿钟情

有弋人得一鸿,其雄者随而飞抵其家,哀鸣徘徊,至暮始去。翌日又至,弋人将并捉之,见其伸颈俯仰,吐出黄金半锭。弋人悟其意,乃曰:"是将以赎妇也。"鸿颔之。遂释二鸿。二鸿双飞而去。弋人称金,得二两六钱强。噫,禽兽钟情若此,乃愈于人!     

画以载道:试论中国古代画论中的“比德”思想

中国古代画论深受儒家思想的影响。画以载道,正是儒家思想在绘画作品中的表现。而这种表现在山水、花鸟画中多借助"比德"的手法表现出来。     

论儒家“比德观”对古代环境设计的影响

儒家“比德观”是中国古代比德观的代表,儒家把天下万物都看成具有道德属性的物体,将其作为道德导向的参照物.对讲究居住环境和精神追求的中华民族来说,设计者们受儒家思想影响,在古代环境设计中产生出典型的“儒化倾向”.