忠信客家花灯的色彩运用

客家花灯是传统元宵赏灯习俗中的一种独具特色的民间造型艺术,寄寓着民众的美好愿望和祈盼。它不仅蕴含着丰厚的人文价值,而且具有极高的观赏价值,整盏花灯色彩艳丽、层次分明,除精湛的工艺外,用色也颇具特点。它充分体现了中国传统民间工艺美术的用色特点。     

让学生踏上拼音学习的快乐之旅

著名哲学家叶秀山说:“母语是父母给的,是家给的。”家给的语言是最原始的,也是最牢固的。母语是什么?是汉语。汉语是极富音韵的美的语言,汉语的音韵之美首先就表现在汉语拼音上。汉语拼音是学习普通话、进行口语交际、识字以及阅读、写作的基础。     

玉溪文化博览 秀山匾

秀山山林秀美,佛寺道观、亭台楼阁等精心布局的古建筑之上,悬挂着众多的匾额和楹联,蕴含着内涵丰富的人文思想和各领风骚的艺     

玉溪文化博览

秀山古建筑秀甲南滇的通海秀山不仅山■秀美,山上更分布着众多的佛寺道观、亭台楼阁。其建筑最早在秀山上辟园林、建古刹的人是西汉的句町王毋波,后来的大理国开国皇帝将建寺秀山古建筑群主要有三元宫、普光寺、玉皇阁、清凉台、万寿宫、斗天阁、涌金寺等,玉溪文化博览@陈泰敏 @吴建伟     

童眼观传统·花灯闹清明——浙江省示范性小学——义乌市廿三里第二小学

过程简介： 自2009年3月4日晚．“综合实践活动教学与教研新视野”的专题讲座开始,“童限观传统·花灯闹清明”综合实践活动就拉开了帷幕。     

麻阳花灯文化根基探析

麻阳花灯是湖南省极具特色的地方小剧种。它之所以具有顽强的生命力,就是因为它具有盘古文化、盘瓠文化、蚩尤文化、巫傩文化中歌舞戏剧等古代艺术文化根基。正是这深厚根基同其它因素共同作用,奠定了麻阳花灯形成发展的厚实基础,形成了欢快豪放、阳刚粗犷、神奇神秘的艺术特色。     

口述历史 我的绝活

从小就帮父亲扎花灯我今年76岁,武义县桐琴镇东皋村人。扎花灯花轿的手艺是我从小跟父亲学的。我父亲程德贵,是农村花灯艺人,制灯制轿有一手。13岁开始,我就给父亲做帮手,动手学扎花灯。小时候我就喜爱画画,记性也好,花灯一看就会做。我从来没有正儿八经地拜师学艺,但通过不停的看、不停的摸索,二十来岁时,就掌握了学扎花灯的看家本领,能制作各种各样的传统花灯、龙灯、人物灯……做的灯总能让人耳目一新。演戏经历让我受益匪浅1954年,18岁的我就进了村里的业余剧团,开始"跑龙     

文化遗产 武义花灯花轿

武义花灯花轿,起源于大宋皇室,流行在草根民间。据武义县桐琴镇《赵宅村志》记载,宋魏王赵廷美第七代孙赵保仪,于建炎元年(1127)护驾南下来到临安,后又于绍兴元年(1131)迁到武义桐琴定居。当时,桐琴一带节日时兴"迎龙灯、耍狮子、叠罗汉"等民俗娱乐活动。见多识广,心灵手巧的赵氏后人就大显身手,动手扎制花灯,并在正月十二迎"七鲜灯",二月里迎"人物灯"。此后,聪明的桐琴人将花灯与这一带盛行的花轿表演揉合,形成了花灯花轿这一特色鲜明的喜庆表演项目。武义花灯花轿再现了结婚迎娶的喜庆场     

唐城“花灯秧歌”的文化内涵

“花灯秧歌”是流传于山西省临汾市安泽县唐城村的一种民间舞蹈,以花灯、秧歌和威风锣鼓的巧妙融合而独具艺术魅力.唐城“花灯秧歌”不仅道具独特,节奏铿锵,队形对称,形式丰富,而且特殊的产生背景和生存环境使其蕴含丰富的地域文化、舞蹈文化和民俗文化.在进行田野调查的基础上,分别对唐城“花灯秧歌”的地域文化特征、舞蹈文化特征和民俗文化信仰进行分析,为更好地发扬与传承这一艺术奇葩提供理论参考.     

莲荷与中华民俗文化

夏秋之季,中华大地的河湖池泽,处处"清水出芙蓉",令人赏心悦目。莲、荷二者系一物异称。过去都认为它原产印度,但近年运用考古新技术已探明,早在公元前3075年,莲荷已在黄河流域被人们利用,这证明中国也是莲荷的原产地之一。几千年来,中华民族与莲荷结下了不解之缘,在生活、艺术、宗教等领