“陈健、老翘”现象——关于云南现今民间歌舞、戏曲的一些思考

几年以前．以“陈健、黄敬飞、老翘”等为代表的几位在滇中民间被称为“歌王”的民间山歌艺人录制了他们个人的山歌碟片．碟片一投放市场．便在民间产生不小的轰动．大街小巷的音像制品店都摆着他们的歌碟．农村山乡．只要有影碟机的农家．大都在播放他们的歌碟．一时间在滇中民间掀起了一股山歌热．随后一些民间花灯艺人又相继推出了一批自编自演的花灯歌舞和花灯小戏．也深得人民群众的喜爱．从而形成了二十一世纪初滇中民间一道民间歌舞艺术的风景线．成为当今民间艺的一个亮点．与用云南省地方方言配音录制的“开心蒙太奇”相映成趣．成为云南省音像出版业的重头戏之一。     

真假未婚妻

时间 扑灭森林火灾之后的一日下午 地点 军队某独立连连部 人物 军队：指导员、副连长、通讯员、卫生员地方：肖月梅、李丹霞、曾小琼[幕启：连队办公室，桌、椅、电话机等．桌上有一背包，即烈-2朱达的遗物．     

花灯与《金瓶梅》

《金瓶梅》中关于灯市的描写，与明武宗朱厚照喜爱花灯、赏玩花灯有相似之处，由此推论《金瓶梅》是对武宗正德朝的反映。     

通海——灿烂的历史文化之乡：秀山——诗与绿的交融

古城通海，秀甲南滇。以其特殊的地理位置，成为滇中南四通八达的交通枢纽：又以其精明的商业头脑，古时就获得了“小云南”之称。英才荟萃，创造了以秀山为代表的积淀深厚的灿烂的历史化；良好的民俗民风，又赢得了“礼乐名邦”之美誉。能工巧匠如云。不仅让一些乡镇和村庄获得了“建筑之乡”、“手工业之乡”、“铁匠营”、“石匠村”的称号，在此基础上诞生了堪称中国一绝的木雕艺术作品；奇人英才辈出，古之葛中选、阚祯兆、沈育柏、朱崞……。今之纳忠、纳训、戴永年、马克昌……，他们卓越的独树一帜的创造，不仅是通海人民的骄傲，也是整个中华民族的骄傲。他们高尚的人格，敢于维护正义。“敢教日月换新天”的高风亮节，是通海人的气节，也是中国人的气节。     

试论小胡琴在花灯剧中的作用

小胡琴亦称胡琴，在胡琴的基础上发展而成，形成于明末清初，是中国戏曲的主要伴奏乐器。早期的小胡琴用软弓子拉弦，琴弦为丝质，十九世纪出现硬弓，二十世纪才出现了钢丝弦。清代，由于京剧的形成和发展十分迅速，小胡琴成了京剧     

试论秀山花灯的文化内涵

享誉全国的秀山花灯历史悠久,源远流长。从文化内涵上看,它既包涵了光辉灿烂的历史文化、底蕴深厚的群众文化和多姿多彩的民俗文化,又融合了土家族多种民间艺术的精华,形成了一个构成元素众多,内涵极为丰富的文化体系。     

商南花灯艺术的保护与传承

商南花灯集美术、器乐、民歌、舞蹈、武术为一体,是以地道本土语言为基础的民间表演艺术,具有丰富的历史、宗教、民俗文化内涵。作为陕西省非物质文化遗产,商南花灯在发展中还面临档案缺失、后继无人、内部表演体系不全、保护传承措施不得力等问题。对此,政府或管理机构应积极开展系统科学调查,完善花灯档案,并积极探索有利于花灯传承、保护的有效措施;民家花灯团体、表演组织应积极发挥主体作用,加大传承人才培养,推进花灯表演的艺术创新;同时要积极与科研机构联系,加强花灯发展的标准体系建设和相关科学研究。     

浅议传统花灯艺术形式的革新路径——以玉溪花灯现状为例

花灯是我国重要民间剧种之一,少数民族众多的云南又是花灯的繁衍地,玉溪花灯是云南花灯的一个重要支派,在云南花灯中扮演着举足轻重的地位。对玉溪花灯的发展现状及其改革路径的分析与探索,可以为以玉溪花灯为代表的地方戏曲艺术的发展之路提供借鉴。当前玉溪花灯的现状主要表现为舞台花灯艺术与民俗花灯的分离,实现两者的结合是促进玉溪花灯发展的关键。     

五彩旺旺兔

元宵节到了,学校让同学们都做一个花灯,来比比谁做的最好,还要评奖。我想做个小白兔花灯,因为今年是兔年。我们武术陈教练的女儿彤（tóng）彤妹妹也要做花灯,所以我们就去了陈教练家一起做。     

浅析云南花灯的电视传播现状及策略

云南花灯是云南地域文化的象征和精粹,但目前它的影响力衰微。云南花灯的电视传播对保护和传承花灯起到积极的推动作用,但现有的花灯电视栏目存在诸多问题,因此要充分借鉴国内优秀戏曲节目的传播经验,优化传播策略,提高传播效果,以求取得良好的经济和社会效益。