刘师复无政府主义思想探析

刘师复是辛亥革命后，在中国正式成立无政府主义政治组织并创办无政府主义刊物的主要领袖和理论家。他的主张是以普遍破坏而区别于蒲鲁东派对反动政府作消极抵抗的理论，表现为以提倡个人绝对自由，反对强权和国家，幻想建立无政府共产主义社会等违背历史客观发展规律的极端激进思想和行为，在当时政治环境下，曾产生过较广泛的社会影响。这种思想是一定历史条件下的产物，有其继承发展的渊源，也有其历史的地位和影响。     

《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族》中的生产关系思想

马克思的《1844年经济学哲学手稿》虽然尚未提出生产关系概念,但已在其核心思想异化劳动理论中蕴含了生产关系的内容及其本质的思想,马克思、恩格斯合写的《神圣家族》延续并深化了《手稿》中的生产关系思想。     

论中西不同时期女神形象的文化内涵

对中西不同时期的女神形象进行比较，是为了揭示由母权制向父权制再到私有制阶级社会演变的女神形象的共同特征，同时也展现女神形象各自的民族性和时代性的文化内涵。     

个人所有制理论探索

个人所有制是马克思对未来社会主义社会的生产资料所有制实现形式的一个科学理论设想。这种所有制只有在生产力高度发达与个人获得完全解放的前提下，才能得到全面地实现。对马克思关于个人所有制的有关理论进行深入探索，对当前我国公有制企业的调整和改革有着十分重要的指导意义。     

从古看今——论儒家思想及其影响

春秋晚期,在奴隶制逐渐瓦解的过程中,阶级矛盾日益尖锐,随着奴隶社会土地私有制的出现,生产关系和阶级关系也发生了急剧的变化.这一时期,文化异常繁荣,哲学思想流派纷呈,百家争鸣,社会各阶层都对社会变革提出自己的看法和主张.其中儒家思想是我国历史上影响最大的一派,其影响远及世界.     

青年恩格斯人学批判视阈下的经济学理论原相——以《国民经济学批判大纲》和《英国状况:十八世纪》为例

资产阶级实业家庭出生的恩格斯,其思想演变的轨迹呈现出不同于青年马克思在《犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中从哲学批判转为政治批判再转为社会批判的路径。作为这一时期理论固态化的《国民经济学批判大纲》和《英国状况:十八世纪》,完整展现了青年恩格斯人学批判视阈下的经济学理论原相。两个文本在分析商业、工厂制度和科学技术等人与人关系利益化的方法的基础上,着重探讨了竞争在资本主义经济中的核心辐射作用。同时,恩格斯克服了国民经济学家的对立思维,进一步细化了对私有制规律的认识,揭示出资本主义运行中无法克服的经济悖论。     

人与自然关系失衡刍议

当前人与自然的关系处于严重失衡状态,拯救人类自己、摆脱生存困境、改善人类生存的外部环境,就必须先理性地探讨人与自然失衡的原因。工业机械化发展模式、机械世界观、私有制、科学技术的异化分别是造成这种失衡的经济根源、思想根源和社会根源。理性思考这些原因,才能更好地保护和耕织好我们的家园。     

"共产主义"存在私有财产吗--对《共产党宣言》和"个人所有制"的新解读

该文认为，《共产党宣言》强调的是“废除私有制”和废除具有剥削、奴役本能的剥削阶级私有财产，主要就是表现为资本的资产阶级私有财产，但社会主义却要保留和不断丰富自己特有的私有财产。这种“特有”性表现在：不具有剥削奴役性；高度丰富性；为劳动者个人自由支配；主要表现为生活资料。马克思恩格斯后来的所有制设计，包括较为成熟的“社会的个人的所有制”都据此展开。该文还认为，社会主义初级阶段“贫穷不是社会主义”、“先富和共富”等思想与这些观点有深层次的关联。     

马克思的政治经济学方法与"东方不存在土地私有制"的含义

马克思在研究古代东方社会时，指出古代“东方社会不存在土地私有制”，对此应作如何理解，争论已久，岂今仍无定论。笔者按照马克思的政治经济学方法，考察了私有制范畴在马克思著作中的演变，认为：“东方不存在的土地私有制”是相时近代西方而言，古代东方不存在近代西方资产阶级的土地私有制。     

正确认识社会主义初级阶段的剥削和两极分化现象

本依据历史唯物主义关于生产力标准的原理，对我国社会主义初级阶段实行公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度的客观必然性进行了分析。在此基础上，结合我国社会主义建设的实践，对于私有制、剥削、两极分化现象存在的客观原因、现实作用和发展趋势作了深入探讨。