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131.
《健身科学》2009,(5):58-58
养生在养心,我们都知道,没有良好的心境,可能吃什么药也不会去病根,更谈不上养生了,在下面的事件中我深深的悟到了这个道理。 前些天,有一中年女人拿了两盒哈市某知名药厂生产的“柏子养心丸”来咨询。  相似文献   
132.
杨新民 《健身科学》2009,(11):60-61
一位马来西亚女士来电话,说她在黑龙江中医药大学读研,偶然在中央书城买到一本《养生三记》,读完以后很想见到作者,请教一些问题。她给哈尔滨出版社发了伊妹儿,希望提供作者的联系方式,这样才联系到我。她的中文名字叫方绣莺,人很热情,据她讲,在马来西亚,人们很注重养生保健,《养生三记》这样的书,在那里一定能受欢迎。  相似文献   
133.
《养生三记》出版快两年了,由于工作关系,经常和读者近距离接触,有时到店里,顾客指着我说:“你是杨老师吧?我看过你的书。”或者问店员:“是不是《养生三记》作者?”然后就十分热情地上来交谈,求教一些自己关心的问题。在和读者的交往中,我感到,许多人对看病难、看病贵、以药养医这些现象感到忧虑,担心自已得了大病看不起,因此在观念上,从注重治疗转变为注重养护,从头疼医头脚疼医脚,  相似文献   
134.
每天清晨,人们只要路过济南市槐苑广场,就可以看到一位精神矍烁、鹤发童颜的老者在练功。他那老而弥健的身板、行云流水的招式,常常引来观者的一阵阵掌声。这位老人就是被济南市体育总会和济南市形意拳研究会授予“著名形意拳家”荣誉称号、今年已是103岁的李静轩。  相似文献   
135.
章秀 《健身科学》2009,(3):35-35
现代人讲究养生之道,尤其是银发一族。何谓养生?是每天一定要吃早餐还是每天必须运动30分钟?是戒烟戒酒还是早睡早起?当然,这些都属于养生的内容。然而,真正的养生之“道”却指的是法则、原则,区别于个性化的养生经验,它所带来的是一种普遍适合原则,每个人都可根据这些原则去寻找适合自己的养生保健方法,并将其生活化。自古养生无定式,适合自己方为上。正如哲学家培根在《论养生》中所指出的:“养生是一种智慧,非医学规律所能囊括,在自己观察的基础上,找出什么对自己有益,什么对自己有害……”所以,养生没有“固定蓝本”,不必去效仿别人,应根据自己的不同情况,运用掌握的知识与科技,选择适合自己的养生方法和生活方式,使自己聪明地抗老、健康地长寿,这是养生的最高智慧。  相似文献   
136.
时下环境中的各种毒素无处不在,我们生活中吃的、用的、空气中吸入的,防不胜防,还有自身代谢产生了不少毒素,人们常担心一旦抵抗力下降,就会患病生癌。因此,在养生方面,首先会把排毒摆在重要位置。  相似文献   
137.
收集有关文献资料,从研究内容、研究设计等方面,就运用运动人体科学的科研方法对传统养生方法健身机理的研究报道进行分析.结果:在该领域,进一步深入研究空间较大,研究设计方面需进一步合理化.结论:在研究内容以及实验设计等方面提出进一步深入研究的可行方向.  相似文献   
138.
为了全面、准确地梳理中国运动养生技术体系,运用历史还原方法对文献资料进行逻辑分析.结论:运动养生技术类型的形成是历史发展与文化不断融合的自然结果.在社会历史发展过程中,人们在早期生活实践中获得动与静的身体体验之后在与自然界相互沟通的过程中获得身体运动的启示;随着社会思想的不断融入以及医学的发展,一系列专门的身体运动技术被逐步创造出来并发展完善,最终形成了具有典型特征的4种运动养生技术类型,即肢体活动类、肢体导引类、意念导引类以及静法类,其中,肢体活动类与静法类都是沿袭早期动静体验独立发展而成的,另两类则是动静体验相互融合的结果.  相似文献   
139.
《精武》2009,(10):12-14
一、太极养生增气功简介太极养生增气功是练好太极拳及太极推手的主要环节之一,又是固养先天,培育后天,促使气血流注鼓荡于皮,气降涌泉,使底盘稳固,周天畅通的有效措施。故陈鑫曰:“根深叶茂,则枝叶自荣。”  相似文献   
140.
文章运用文献资料研究方法,对中华武术和传统养生学进行了分析研究,结果认为:武术作为中国传统体育最主要的运动,融汇了中国传统的道教阴阳学、中医经络学等传统养生学的理论内容。经过两千多年的沉淀,内涵了中华文化的精髓,发展成为既具有技击性,又富有健身性和娱乐欣赏性的一种综合艺术。但其出发点自古以来未曾改变,那就是祛病强身。故此,中华武术是先民们在探讨强身健体、延年益寿问题的实践中,形成的一套完整的养生理论和方法,是中国最宝贵的养生文化。  相似文献   
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