口述史视野下亳州清音戏特质研究

亳州清音戏是中国安徽省亳州市及其周边区域流传的民间音乐曲种之一,它是清音与山东琴书、单弦牌子曲、南阳大曲、陕北曲子戏等多种曲种在亳州碰撞并融合的产物。关于它的文献记载极度匮乏,并且相互抵牾的地方很多。但是,通过对其口述资料的收集和梳理,可以揭示出该曲种概念的口头传播以及命名的潜在规律。通过对这些口述资料的特征分析,可以发现不同的口述人提供的个体记忆最终能够形成一种集体的关于亳州清音的记忆,对重构和解构亳州清音戏具有不同的力量和作用。通过亳州清音从业艺人的口述可以廓清亳州清音戏的四大源头和不同的流派,反映出他们在文化记忆缺失的局面下移形换步,通过曲艺向戏曲的转型的形式努力在社会文化供需平衡的夹缝中步履蹒跚地前行。     

明代卫所军妻相关问题探微

明代的军妻,系指卫所军士的妻子,主要来自于军士本身所娶之妻;此外,政府还将犯妇、奴婢、俘虏等充发为军妻,或为无妻军士买娶军妻,这是军妻的又一大来源.佥解军妻作为维护卫所制度运行的辅助措施,是明代军政建制中十分重要的一环.为了将军妻安定于卫所,进而防止军士逃逸,明廷针对军妻群体制定了一些优待政策,包括资粮供给、优抚孤寡军...     

贝克汉姆没有NG

贝克汉姆退役后做什么？不用各位劳心了,难道你真没看出来吗？具备了过硬的硬件,有维多利亚这个娱乐人物推波助澜,今天洛杉矶,明天纽约,后天与汤姆克鲁斯共进晚餐,大后天与乔治克鲁尼谈笑风生,一言以蔽之,不演电影真是暴殄天物了。人生如戏,戏如人生,其实贝克汉姆不用等到退役,他实际上每天都在大幕下长袖善舞,只不过,不同的场合,不同的时代,他都在扮演不同的角色。     

坚持“两创”，让中华优秀传统文化“破圈”传播——以文化节目《最美中国戏》为例

在新文艺形式层出不穷、新文化产品不断涌现的今天,普及推广传统戏曲艺术是一项需要付出真功夫、考验真本事的创作挑战。《最美中国戏》聚焦传统戏曲艺术,进行了令人惊喜的尝试,既做精了内容,又在内容多元化基础上做优了传播,实现了节目的影响力最大化。     

蕴涵与寻绎：文化传承视阈下沧州武术戏的文化探微

运用文献资料法和田野调查法,从武术与戏曲结合的历史梳理入手,对沧州武术戏的起源和原初形态进行考察,总结了其原初形态的艺术特征.进而指出,侠义精神是武术戏推崇和宣扬的重要价值取向;沧州尚武的地缘文化造就了武术戏戏武结合重在武的形式特征;在唱腔与乐器配置、服装与器械使用、递帖与剧目搬演、互动与传承方式等方面都展现出浓郁的武术文化气息和历史印痕.     

福建戏神“田公”与原始崇拜

<正>福建戏神信仰概况由于地域和声腔剧种的不同,以致戏剧行业在寻依、塑造行业保护神的过程中出现了许多变异性,北方有供奉唐明皇、清源祖师、二郎神等为戏神的,而南方尤其是福建则祀奉田公元帅为戏神。田公元帅又称田都元帅、相公爷、田元帅、宋江爷、雷元帅、三田元帅等。福建各地的田公塑像形态各异,就莆仙戏班而言,其田公元帅有文身、武身之别。武身田公元帅为立式,红脸、红袍,头顶有两条辫子,嘴上画成一只     

北方皮影的渊源、流派与特色

<正>皮影戏是我国特有的一种古老传统民间艺术,源远流长,多流行于北方。北方皮影戏,也叫"影戏""灯影戏""影子戏""皮影",有些地方俗称"驴皮影""牛皮娃娃""吼塌窑"等。其演出方式是:夜晚,立起一张白色的平面布幕,背后打上灯光,用半透明的皮质偶人紧靠幕布表演,伴以几个艺人们的地方乐曲和说唱。其表演意趣非常别致,而且不需太大场地,三五个人即可成班,随处可演,行动方便。     

“戏改”再反思：新中国的文化理想及其实践──“老戏改”刘厚生访谈录

时间：2005年5月地点：北京＂京剧的历史、现状与未来＂学术研讨会会场一张炼红：刘老您好,难得有机会当面请教,我想还是开门见山,请您谈谈新中国戏改运动的得失吧？刘厚生：这个不太好说,我这个人啊就是搞得杂,没有在哪个方面深入思考,很难很全面地说。特别到北京之后搞话剧什么的,     

屏南县四平戏现状调查与发展建议

宁德市屏南县四平戏作为国家级非物质文化遗产保护的项目,具有极高的文化价值和保护价值,目前,四平戏正处于慢慢衰败的状态,需要采取全面措施来进行一轮保护,同时要做到以下的关键点:一方面是保存现在的文化遗址和文化传承人;另一方面是进行市场化的推广和发展,达到旅游、文化、生产一线的文化产业新体系。     

地方戏进校园，我们需要做些什么

传统文化注重探讨理想人格与理想世界中回答社会与人生的问题，蕴涵着丰富的人文精神，地方戏曲属传统文化范畴，地方戏曲综合了唱、念、做、打等艺术手段，它承载着中华民族文化渊源的基因，蕴藏着中华民族的核心价值、思维方式、想象力和文化意识，构筑着中华民族深厚的文化底蕴，是中华民族的精神家园和核心竞争力，是宝贵的非物质文化遗产。通...