词是逐渐增长的黎明，是可靠的故乡--杨方诗集《骆驼羔一样的眼睛》阅读印象

诗人杨方,是首都师范大学中国诗歌研究中心的驻校诗人,其诗集《骆驼羔一样的眼睛》,以诗“词”题,有一种漫溯的效果,她让词成为她的诗意构成方式,成为一种诗歌的物件,并成为灵魂的一件护身符,从而呈现了她的经世之思与内在情调。故乡,是她的原初的情结,是故乡之于她的纠结和疼痛。花间、草木、流水,是她寻找到的可靠的遮蔽,并逐渐完成一种整合的、有节律的诗性生命形式,市诗性文化的浪漫体验和精神故乡的现实寻根,有机成为整体,完成陶醉和安放的永无止息的生态境遇和精神归宿。秋风,是她获取的清醒的力量。杨方依靠内心的力量离开了自身,观看和瞩望着秋风中万事万物的存在与涅,在精神故乡的永恒追寻中,她保持着对深不可测的生存意图的真诚。     

灯火渡

<正>作业写倦了,便推开窗,有风,自远方来。一激,便清明了许多。凝神看窗外,高中的色调基本是暗的,窗外,除了那鲜红的横幅,便一律是灰、青、白,倒有粉墙黛瓦的意味。靠着复道种了几株苍松,好像比我上个月坐这高了一些。真不知是我高了还是松高了,想到这,不由开怀。回家的时辰,往往近十点。我一向一个人走,习惯了,可我还依稀记得初中时三五成群,一路洒落欢声笑语,现在是不复了。书上说一个人成熟的标志之一是越来越喜欢一个人,大概是因为一个人可     

美丽的插曲

我的童年,是在山里度过的.重重叠叠的群山,清婉动听的鸟鸣,还有邻家伯伯那悠扬的笛声,是我记忆中永不褪色的琥珀. 与大山匆匆一别,如今已逾八载.岁月的风霜,湮没了记忆中美好的事物,偶然间与一曲笛音重逢,那尘封在心底的关于山的渴望的种子萌发了,沉寂多时的故乡的回忆也苏醒了. 我踏上了返乡的归途.     

秋风里的大明湖

夏的华裳一点点褪去,露出了多姿多彩的秋。 “接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,那是大明湖夏日的风情。而秋日的大明湖又是另一番情调,荷塘里望不尽的田田荷叶,经过夏的浸染,绿得那么醉人、那么深沉,大片大片的阳光铺在上面,仿佛连阳光也沾上了荷叶的清香。     

落叶也美丽

在路边,我拾起一片落叶,凝视着那枯黄的叶脉、叶茎,在秋风瑟瑟中陷入无尽地遇想……     

《杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉献疑》之献疑——也说《茅屋为秋风所破歌》的评价问题

《杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉献疑》一文,对《茅屋为秋风所破歌》作出了与传统解读大相径庭的评价,其对《茅屋为秋风所破歌》作出批评的各方面,几近涵盖了学界从反面视角批评《茅屋为秋风所破歌》时立足的全部角度。首先在前人研究成果的基础之上,结合"文学批评论"的相关理论,对《杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉献疑》一文中诸多理据提出质疑,而后从《茅屋为秋风所破歌》文本出发,立足于文本的外部形式和文本所表达的思想感情两个角度,力图多层次、多角度地对《茅屋为秋风所破歌》作出客观评价。     

从明星读研到村官考试

在一个多元时代，知识不应成为唯一的标准，考试也不是唯一公平的机制。而在今天，我们的社会还有一种根深蒂固、却在现代已经完全错位的知识崇拜。     

说“秋风”道“西风”

“春女思,秋士悲。”悲秋,是中国古代文人士子一个永恒的主题。秋风,也成为古代诗词文赋中常用的物象,但是,在古代诗词文赋中,古人很少直接以“秋风”称之,取而代之的是“西风”,如：     

秋韵·秋叶

那是一个秋风呜咽的季节,低空中流淌着灰白色的云,秋雨潇潇而下。可怜的叶,虚弱的身子,怎经得住秋风、秋雨的两面夹击,它们终于衰竭了,离开了枝头。站在校园后的小山脚下,望纷纷落叶,看满目萧然,我的心禁不住一阵酸楚：秋叶,难道这就是你的一生吗？你在向人们暗示什么呢？噢,我知道了,你分明在向人们诉说你过去的一切,你的一生。