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992.
李洪敏 《中国科教创新导刊》2014,(7):138+140-138,140
现在社会是一个非常注重德智体全面发展的社会,大家都在追求丰富多彩的物质文化生活,尤其是音乐和舞蹈方面.然而在教授舞蹈艺术时,有一种学生的学习比较特殊,也就是聋哑学生.对于聋哑学生而言,舞蹈的声音、节奏等等他们都无法准确感知,因此在教授舞蹈时就有一定的困难,需要教师手把手教导,亲身传授,下面文章就这个话题,简要探讨了舞蹈教学对聋哑学生的作用和影响,并分析了手传身授的舞蹈教学方式. 相似文献
993.
994.
运用结构主义中的二元对立的方法,对网络小说《后宫·甄传》的人物角色进行分析,并进一步挖掘人物角色的二元对立的实质。分析表明,人物角色的二元对立包括男性与女性的对立、正室与妾室的对立、君与臣的对立。而隐含在表象之下的本质仍是男权与女权的对立、君权与人权的对立。 相似文献
995.
濮荣强 《淮北师范大学学报》2022,(1):68-73
为保证Alice与Bob交换安全的密钥,针对RSA公钥密码算法存在的隐患,在引入单光子不可分割与量子态不可克隆的基础上,运用量子态具有波动、叠加、观测而瞬坍的本征属性,以单光子为信息载体,通过对BB84协议与贝尔不等式的讨论,实现量子隐形传态的密钥分发,从而保证经典信道上密文通信的无条件安全;同时凝炼量子密钥分发应用与... 相似文献
996.
997.
宋人对于韩柳的接受,大致经历了三个阶段的发展,北宋前期,宗韩甚于宗柳,北宋中后期,重新发掘柳的价值,至于两宋之际始提出韩柳并重,南宋孝宗以后尊韩、崇柳,因不同的学术立场,各有所尚。这一变化,与其说反映了宋人对柳宗元接受的不同态度,毋宁说是反映了两宋学术史前后相沿的一个命题:文章之儒与道学之儒此消彼长中的多元学术世界。 尽管“韩柳”并称,晚唐杜牧已然,宋初柳开以“肩愈”、“绍先”自任,王禹偁《赠朱严》一诗“韩柳文章李杜诗”句亦并称韩柳,实际上这些文士对于柳宗元的重视往往具有特殊的家世、政治背景。在性理之学为特征的新儒学兴起之前,韩愈作为道统的提出者和托命人,无疑具有更高的地位。古文运动本质上,是一场以文学手段的思想突进运动,其关注的根本点在于价值的重建。不论是思想的纯净程度上,还是政治实践的实际效果上,韩愈对儒学复兴的贡献,似乎都远高于柳宗元。这一点在韩柳的接受史上,无论如何都很难被忽略,同样以古文接续道统、复兴儒学、排斥异端的北宋前期文章之儒,自然对韩愈心有戚戚焉。仅以《新唐书·韩愈传》、《柳宗元传》为例,即可见一斑。虽然《新唐书·柳宗元传》的篇幅数倍于《旧唐书》,但主要是新增了4篇选文,真正的传记文字与旧书并无明显变化。而《新唐书·韩愈传》不仅增加了选文和事迹,还大量新增了传文及史臣“赞曰”的史家议论文字,凸显了韩愈对于“圣道不断如带”的巨大贡献和深探儒家本元,“卓然树立,成一家之言”的思想成就。时人对韩柳的价值认定之高下,已判然两分。 相似文献
998.
对文学历史的自觉认识,在这种自觉认识上,对过去作家群和众多的作品在文学史的流变中加以比较研究,给予他们各种不同的与之相适合的位置。这就是所谓对文学史的考察。与以魏建安时期作为自己文学理念时代的刘勰与钟嵘不同的是,沈约以西晋太康时期为自己诗史理想时代。在《宋书·谢灵运传论》中,沈约论述了东晋以降至刘宋时期的诗史论,给刘勰、钟嵘、裴子野、萧子显的诗史论以决定性的影响。可见,沈约在中国文学批评史上开始确立文学史的自觉,其意义十分深远。在西晋太康时期,即潘岳、陆机等文学的辞采和音调中,发现了与至今还保留古风的建安文学不同的特点,揭开了六朝新的一幕。 相似文献
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释玄高是公元五世纪初活跃于中国北方的一位禅僧,他历经后秦、西秦、北凉、北魏四个政权,几乎走遍当时各个佛教兴盛之地。他聪颖过人,禅法高深,直至成为北魏太子拓跋晃的门师,却因卷入朝中政治斗争,于太武灭佛前罹难。以往学人对玄高的研究多在论及相关史实、佛教胜地时略提其人其事。笔者不揣鄙陋,通过对《高僧传·释玄高传》及相关史料的仔细爬梳,以期探究这位禅师游历、弘法、修禅及与北魏初期政治的关系等前人未曾涉及的相关问题。 相似文献
1000.
针对我国冬季供暖,能耗大,能源利用率低的现状,提出了安装热计量并实现数据远传的方法.热计量设备的安装使得热用量与收费挂钩,从热用户入手,促使热用户自行调节室内温度,按需供热.通过案例分析,从施工及运行等各个方面验证了该研究的可行性,无论对新建建筑或者旧建筑供暖改造都有较好的指导意义. 相似文献