从“士”到知识分子——略论现代知识分子的形成

“一个时代要有一个时代的‘士大夫’”,绵延千年的科举制度的废止和不可避免的西方文化的冲击,促成了传统知识分子“士”向现代知识分子的转变。而这都归根于近现代中国势如危卵的内外形势。为了自强自救,传统知识分子不得不放弃“无用之学”,不得不致力西学。     

论清末新政与辛亥革命的爆发

清末新政在文化教育方面废除科举制度,在军事方面编练新军,在经济方面鼓励重商,在政治方面设立咨议局。其结果必然是使清政府"走错房间",促使了辛亥革命的爆发,加速了清王朝的崩溃。     

科举文化:"科举学"研究的重要领域

科举考试作为中国古代独特的选官制度和教育制度，与中国传统文化密切相连，我们可将它纳入广义文化的范畴。实际上，自上世纪二三十年代起，国内一些发行颇广的中国文化史著作，如顾康伯的《中国文化史》，高桑驹吉著、李继煌译的《中国文化史》，柳诒徵的《中国文化史》，陈登原的《中国文化史》，王德华编著《中国文化史略》及钱穆的《中国文化史导论》等，     

书院人文教育及其实施探析

人文教育渗透到书院活动的每一个环节之中，既体现在学规之类的制度化文件中，亦在书院内部环境的创设、祭祀等方面鲜明地体现出来。为使人文教育得到落实，大多数书院都重视解决人文教育与科举应试之间的矛盾，使二者统一在书院的教学之中。     

科举制为何需要平反昭雪

在现代中国人对传统事物的看法中,科举是被误解最深的制度之一。科举制不等于专制制度。考试选官方式与专制统治制度之间并没有必然的联系,它既可以为帝制时代所采用,也可以为共和体制所采用,还可以为当代中国所采用。我们不应以西化后的现代的尺子,去度量中国古代的民族的历史,科举是传统社会相时最公平的一种选才制度。     

收入不公的根源是钱权交易市场化

易宪容在2006年第15期《中国经济信息》撰文指出，目前中国收入不平等的根源是钱权交易的市场化．是既得利益的制度化。一方面个别掌权者在千方百计地控制、扩张、攫取国家资源分配的权力，另一方面随着国内市场经济的迅速发展与法治未能跟上等原因，为权力转化为货币提供了种种便利条件。     

论唐代家庭教育

唐人重视家庭教育，主要重视思想道德规范教育和科举知识、生产技能等的传授。在德育中，强调个人对社会的服从、下对上的责任，扼杀了人的独立性、主动精神和首创精神。但其强调立志、勤俭勿奢、善为人处世等也延续和发展了中华民族的传统美德；在科举知识传授中重诗赋和时务策，有别于前后各朝，虽然也存在着浓厚的功利色彩，但关心当代社会较多，经世致用意向明显，并为我国古代诗文发展到鼎盛时期做出了贡献。     

科举历史的真实再现——评刘海峰、李兵著《中国科举史》

作为中国科举史研究的总结性著作，刘海峰教授和李兵博士撰写的《中国科举史》是一部具有丰厚文化内涵、较高学术品位、简明易懂的概论性学术专题史读物。该书将中国1300年的科举历史真实地再现出来，有助于我们了解中国科举历史的真相，必将在中国“科举学”领域留下一笔可贵的学术财富。     

科举研究回顾及展望

科举是帝制中国实现精英和社会结构再生产的文官考试制度,是延续中国传统文化生命力的保障制度,也是丰富和充实现代文明的学术典藏。历经千年岁月,跨越东西文化,科举研究以其研究对象的特殊性而充满持久魅力、弥漫深厚底蕴、散发永恒气息。回顾科举研究,由于社会、政治等综合因素的影响,科举研究历经曲折但保持前进。多学科深化研究、注重微观研究、加强国际交流则成为科举研究未来发展的可能。     

科举之人才观、考试观及其现实影响述论

科举考试的人才观和考试观是支配其考试活动的灵魂, 它具有鲜明的民族特征,并构成了当今公开选拔党政领导干部考试制度建设的传统文化资源。公选考试对科举的人才观和考试观既有借取和继承,亦有发展和超越。