简论科举考试对民族心理结构的塑造

科举考试作为古代的一种选拔官员的考试制度,历史悠久,地位重要,影响深远,远超其他历史制度。科举考试对中华民族心理结构产生了重要的塑造作用,使中华民族形成了具有鲜明的重伦理道德的性格、根深蒂固的尊崇权威的心理倾向、难以割舍的"仕途情结"、浓厚的重教向学传统以及凝重的倚重考试心理。     

清代北京的科举考试

清朝是由满族建立起来的最后一个封建王朝,它既延续了明朝的科举制度,又结束了科举制度。清代北京的科举制度大致和明朝相同,但又有自己的特色,即对八旗,特别是满族八旗和蒙古八旗尤其关照。在顺天府乡试名额中,人数很少的满族却和人数众多的汉族相等,而且考试要求很低。鉴于顺天府的特殊地位,顺天府乡试第一场试题由皇帝钦定,后两场试题也要经皇帝同意,顺治和乾隆甚至亲自规定顺天府乡试生员取中名额。清朝北京的科举考试虽然培养了一批人才,但由于科举制度的僵化,不能适应形势发展需要,随着清廷废除科举制度诏令的颁布,其被最终废止。     

清代科举考试的题目成式

考试出题是考试活动的重要内容之一。出题方式与内容的变化,直接反映着考试制度文化变迁,是评价与衡量考试制度质量的重要指标。清代科举制度历经悠久的发展历程,其出题方式及考试内容趋于完善与稳定,成为彰显科举文化与精神的重要内容,也是考察清代科举考试制度改革与调整的重要视角。     

咸丰朝“戊午科场案”考论

咸丰时期的戊午顺天乡试科场案,是有清一代最大的科场案。这是一起在当时官场风气普遍腐败的政治生态下,考官试生沆瀣一气、主同考官员以中式为交易、玩忽职守的腐败弊案。     

漫话唐人落第诗

在古代的科举考试中。落第是读书人的家常便饭。唐人落第诗将“落第举子心”刻画得细致入微，令人叹惋。 豆卢复《落第归乡留别长安主人》：“客里愁多不记春．闻莺始叹柳条新。年年下第东归去，羞见长安旧主人。”寒窗苦读，盼望一举成名天下知，而自己屡试未第，心绪不佳，忧愁郁闷，不知不觉又是一春。连长安     

试论元杂剧中的科举考试

元杂剧中大量描写科举考试，出现了学上的科举盛世。原因是元代废除科举制度达七十八年之久，元代知识分子干禄无阶，入仕无门，地位低下，借此抒发科举情结。科举考试在元杂剧中的作用有：成就爱情婚姻、促使夫妻重圆、为民伸冤报仇，同时具有解决戏剧冲突、促成大团圆结局等艺术价值，并对后世通俗学产生了深远的影响。     

诗话科举考试

科举制度始创于隋朝，终止于清末，延续了一千三百多年。科举考试竞争极其激烈残酷，金榜题名者欣喜若狂，名落孙山者痛不欲生，这在古人的诗篇中多有反映。 在科举考试中，春风得意者有限，多数人是屡考屡败。有一句俗语“三十老明经，     

雍正四年停浙江乡会试始末

科举考试是隋唐以来封建统治者选拔人才、补充官员队伍的重大举措,历来被视为“抡才大典”,皇帝甚至亲自主持殿试。科举对封建国家的重要性是不言而喻的。但在清代雍正四年(1726年),却禁止浙江一省的士子参加当年的乡试和次年会试。这种停止一省士子参试的做法,几乎是自科举制度实行以来绝无仅有的事情。关于这一事件的起因,历来史家观点都     

名著开讲《儒林外史》戚而能谐，婉而多讽

明清的科举考试,分为三级,第一级是院试,第二级是乡试,第三级会试和殿试。当然参加院试考试之前,必须要取得童生资格。