"100万粒大米有多少"教学经历

"100万粒大米有多少"是新课程五四制六年级上册第六章<生活中的数据>中第一节内容(整章也都是新增教学内容). 初次接触这个问题,个人感到很茫然,<教师教学用书>也没有具体数据结果. 从教材(p.127)中提供的活动目的及材料看,是让学生参与到探究活动中去,在实践中感悟"数据",发展"数感".     

论“有文在其手”的人文传统

"有文在其手"一语,本出自《左传》,即指在人手中形成近似汉字的掌纹。从汉字的源流角度考察"有文在其手",在由"画成其物"到笔划规范的演进过程中,汉字与人类手中掌纹产生的某些共性,为"有文在其手"的"存在"提供了客观的条件。在中国古代,"有文在其手"呈现的意义与文字象形、谶纬信仰、姓氏文化、诗文用事有关。其所构建的人文传统,是一个既具有内在关联,同时却存在非连续性的的意义序列。"有文在其手"的内涵与外延,为传统文化提供了充足的知识资源。     

长路有多远

我曾经在皖北的乡下喝过母亲用一种黄泥色的陶碗盛满的中药。那药汁有泥土的味道和竹叶的清香，多少次闯进我的梦境，使我在醒来之后面对如今这城市沧桑的面孔有一种难言的孤单。     

创建育人机制 促进学风建设

当前,中职生源质量普遍下降,教学难和学习难等现象日渐突出,相关部门要齐心协力,充分利用教育资源优势,配以灵活的教学方式,并形成良好的互助监督机制,共同促进学风建设。     

创造性地转化中国古代功利主义文艺观

尽管中国古代儒、道、墨各家各派文艺观不同,但总的说来中国古代文论中贯穿着功利主义文艺观.近代、现代虽然从西方引进了审美与艺术的非功利论,但有现实影响力的文艺家与文艺运动仍然坚持功利主义文艺观.直到20世纪80年代,功利主义文艺观才在中国受到广泛深刻的质疑.但这种否定文艺功利性的思想倾向与中国的现实要求并不适合.站在历史新世纪,从有中国特色社会主义文艺理论的建设出发,需要创造性地转化中国古代的功利主义文艺观,吸收其注重文艺的"大用"、"远用",注重文艺的道德功能,坚持内容与形式统一的有生命力的文艺精神.     

八十年代文学与人大课堂:讨论《班主任》和《晚霞消失的时候》

这节课我们讨论刘心武的《班主任》和礼平的《晚霞消失的时候》。这两篇小说发表于“新时期文学”初期，而且当时都引起了“轰动效应”。但是，后来由于各种原因，《班主任》获得国家文学大奖，成为80年代的“经典作品”，《晚霞》则受到了指责，被归入“有争议作品”的行列。为什么同样引入瞩目的小说的命运竟然有如此之大的差别呢？或者说，透过它们，能否揭示出一些被当代文学史所忽略的问题？这可能是今天讨论的目的之一。另外，作为“伤痕文学”的主将之一，王蒙的小说《布礼》除了已有的文学史评价之外，是否还可以通过“细读”发现另一些东西，即一些更为细致的属于文学“文本”的秘密。为此，我们发表该文，借以引起朋友们的研究兴趣。[编者按]     

《梁晓声文集》印象

梁晓声,从上个世纪70年代末期开始写作和发表作品。80年代初期,他的短篇小说《这是一片神奇的土地》《父亲》和中篇小说《今夜有暴风雪》连续获得全国优秀中、短篇小说奖,梁晓声这个名字便为海内外众多读者所知晓。他作为当时的知识青年,曾在黑龙江北大荒这片荒芜而肥沃的土地上长期磨练,经历苦辣酸甜的多舛命运,有着风霜雨雪的丰富见闻,从而铸就了梁晓声及梁晓声们坚韧的意志、顽强的毅力和不屈的精神。     

上世纪90年代新华书店遭遇的“迁址”风波

1978年党的十一届三中全会后,我国进入了以经济建设为中心,以四项基本原则和改革开放为国策的建设有中国特色社会主义的新时期。各项建设事业蓬勃兴起,物质文明建设和精神文明建设相互促进,城市和农村显现一片欣欣向荣景象。整个国家的面貌日新月异。     

“精编剧”当浓缩精华

所谓精编版电视剧是由电视台将几十集的电视剧缩编为集数较少、而又保留其精华的电视剧。如同书籍的精编版。近年来这种电视剧屡有出现,并有渐成热门之势。一般是在重播时使用精编版。如辽宁电视     

多媒体教学软件的超媒体空结构——网络篇

本文在分析当前网络多媒体教学情况的基础上,提出了具有普遍指导意义的多媒体网络教学软件空结构,介绍了空结构各模块的功能和实现方案,以及空结构的使用方法。