俄藏Дx00684号残卷考

本文以俄藏Дx00684号残卷为考察对象,对前期取得的定名成果略予补正.此文书AB两部分皆为9-11世纪写本,为大慈恩寺沙门窥基(632-682年)所撰<妙法莲华经玄赞>卷第一的内容.     

在"淫妇"的周围——以潘金莲、阎婆惜、潘巧云的被杀事件为背景的文本解读

从一个崭新的角度,在严格遵守原文本的前提下,围绕<水浒传>中所谓"三大淫妇"的被杀事件,考察周围各种人物的心态及反应,从而达到对文本的接近理解.     

《金瓶梅》中窥听描写的文本特征与叙事功能

《金瓶梅》中的窥听描写时间设置上多以节日、生日及祭日为主，空间设置中最为常见的是隔窗窥听、隔门窥听及隔壁窥听三种形式，窥听主体既有个人也有群体，是对人性的烛照。这些窥听描写增强了叙事效果，推进了情节，刻画了人物，深化了主旨。其叙事笔法源于世俗化的伦理观、空间叙事效果的追求，也是对史传文学笔法传统的传承与新变。     

“天阙”应为“天窥”之误

杜甫《游龙门奉先寺》诗,有＂天阙＂、＂天窥＂两种版本之别,孰是孰非,学界迄今仍存争议。对杜甫诗集中共12首五言八行仄韵体诗进行声律、韵律、对仗三个方面的考察,可以发现杜甫创作时有着把律诗的格局引入仄韵古体诗的心思,即尽量使用律句,尽力在中间两联使用对仗,尽力不用邻韵。按照这种心思,就应该把这首诗的颈联视为对仗,根据对仗的要求,从字的声调和词性上来权衡,应该是＂天窥＂而非＂天阙＂。     

《一斑录》中有关盲鱼的记录

已有的研究认为盲鱼是美国于1842年率先报道的，在136年之后中国才首次发现了盲鱼。实际上，至迟在1839年，清代博物学家郑光祖在《一斑录》中，不仅早已记载了盲鱼，而且敏锐地认识到盲鱼是生物本身适应环境的自然演进。     

跨界·整合·多元——关于媒体融合发展的思考与设想

正刚刚在京闭幕的中国传统媒体转型高峰会上,有组数据特别引人注意:5家国内知名4A公司2012年平面广告代理投放量是29亿元,2013年是18.5亿元,2014年预估是14.5亿元,跌幅在26%左右。2014年与2013年同比,1至10月份中国报刊广告总收入月月下滑,下滑比较严重的是1月、2月和4月,分别是48%、39%和34%。窥一斑而知全豹,看了冰冷的数字后,应该回头看看,好好想想。"纸可能消亡,报却会一直存在"。在报业寒冬里这句话会给报人带来心理上的     

从《窥词管见》看李渔的词学观

李渔是我国明清时期一位重要的文学批评理论家,他不仅在戏曲理论方面有着杰出卓越的贡献,其在词的创作方面也有自己独到而完备的论述,所著《窥词管见》就是一部独具特色、自成体系的词学著作。     

对《黄金时代》的再探讨

王小波的《黄金时代》里的现代性意识值得我们加以关注,其中以悲剧精神和黑色幽默为显著的代表。在中国文化的熏陶中长大同时又深受西方现代性影响,王小波的小说对当下各种反向的思潮有着非凡的启示意义:应该以怎样的姿态去面对当下人的生活状态。     

窥基《说无垢称经疏》探析

窥基《说无垢称经疏》是流传下来的唯一一部《维摩诘经》玄奘译本的注疏。该经疏从头至尾对照玄奘和罗什两个译本，对旧译本的阙误不足以及两译的辞别义同之处均予以了详尽分析。该疏依慈恩宗的判教理论把《维摩诘经》同时判摄于空宗和有宗，批驳了该经唯属于空宗的观点，并以慈恩宗的四重二谛之说结合经文，给出了判摄该经于有宗的理由。《说无垢称经疏》另外一大特色在于窥基依清辨、护法二师的古注，同时以空有二宗的理论并行阐释大部分经文，这对于精研经义、探讨空有二宗的理论异同有着重要的意义。同时，各派对《维摩诘经》进行了判教，窥基也对中观唯识二宗义理进行了会通。