唐君毅对船山“命”义之诠释（一）

本文对于唐君毅先生谈船山的命义作一解说,此文置于《中国哲学原论·导论篇》中的“原命”里,其中谈王船山对于命义的理解与诠释.命的解释之一,乃人力不可施为的限制义,此乃命运之义,船山亦论及此义.然唐先生的诠释中,较不从船山的消极命义（限制）上着手,而从积极命义（命日降）着手.吾人亦顺着唐先生的诠释而开为三节.第一节谈“命日降”之说,此责人日新其德以配命,而不认为天命一次给足,因为如此则人有所依恃而不求进步.第二节谈“无定命”之说,一方面船山反对有一天命实体作为主宰,若以为其主宰,则主宰者神,被主宰者不神,而船山是一种类于泛神论之说,此乃重气的诠释结果;又船山反对宿命论,事在人为,重人文化成,人能弘道,非道弘人,故亦无一定归向之命,但并非指船山不知命的限制.第三节谈知命、立命.人的物质生命结束时不是终结,因此时气只是隐,而不是成为不存在,故精神尚可作用于人世间,此乃虽知命限,但却有积极义的立命之说.     

曾文正公赞——曾文正公200周年诞辰纪念

夷夷国央,峨峨潇邦,衡岳天屏,斗拱玄璜。白玉金鸡,荷塘色碧,大雄地涌,声振三湘。诗书耕读,烛残沙漏,乡塾诵古,养知稻梁,沙上锥痕,经天纬地,水中盐味,圣贤韬光。世道崩殂,灾荒兵燹,儒行法术,重器饬殃,湘人骁勇,不二不已,功盖绿营,惟楚倔强。守拙后崛,嚼牙吞血,败而不怠,屡竞沙场,同里袍泽,生死合一,湖湘禀性,血脉贲张。     

在宿命与立命之间——李绂对晚明清初命运观的调和

为调和当时思想界宿命与立命的紧张关系,李绂提出了“有定之命”和“无定之命”的概念.而要理解其背后的思想史状况,必须将其放到三个脉络中进行考察:其一,李绂的生命历程(生命史);其二,清初陆王思想的系统梳理(思想史);其三,晚明清初的善书运动(社会史).李绂提出的调和式命运观,既解决了儒家命运观的紧张,也为明清善书的发展提供了思想助力.     

第八届中日大学校长论坛聚集世界一流大学建设

<正>2013年10月31日-11月2日,第八届中日大学校长论坛在厦门大学成功举办,中国教育部国际合作与交流司巡视员刘宝利、日本文部科学省大臣官房审议官中冈司出席开幕式并致辞,厦门大学校长朱崇实、立命馆大学校长川口清史共同主持论坛开幕式,南开大学校长龚克、大阪大学校长平野俊夫分别作主旨演讲。来自中国和日本的130余名校长、政府官员和学者参加了论坛。本次论坛上题为"中日携手共创世界一流大学的可能与途径",就中日两国大学如何能够携手共同推进高等教育、推进中日两国大学更     

中学思想品德教育重在提升境界

<正>温家宝总理在看望浙大师生时,特别勉励学生"不要做官,要做事",并且再次复诵宋代大儒张载的名言:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。"这历来被视为中国读书人的终极追求的最高境界。今天,这种境界已被浮躁的浊风席卷殆尽。     

教孩子懂得什么是责任

责任感是人们对自己的言行带来的社会价值进行自我判断后产生的情感体验,是人们安身立命的基础,当一个人具有了某些能力时,就要对相应的事情负责.但是,孩子做事往往更多地重视行为过程本身,而不太重视行为的结果.因此,要培养孩子的责任感,必须让他们养成对自己的行为结果负责的习惯.关于这一点,海拉蒂的爸爸和格里的母亲给我们做出了表率.     

如何激发学生学习的内动力

正编者寄语:遥想我们的古人,他们读书的目的,是"修身、齐家、治国、平天下",是"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"。这样的理想,曾经激励了无数代人为了那看似空幻实则高尚的目标而终身努力。今天,时代在变,人心也在变。我们应该直面这样一个事实:因为没有崇高的目标的引领,我们的不少学生变得目光短浅,变得不思进取,变得意志薄弱。而从人生的使命、生命的价值、自我的完善、理想的实现等各个方面进行探     

日本立命馆大学与大连理工大学共建新学院

据日本朝日新闻网2013年5月27日报道,当日,日本立命馆大学负责人宣布,将在今年9月与大连理工大学共同成立国际信息软件学院,拟招生100人,主要招生对象为中国学生,成绩优异者可以获得两所大学的学位。日本文部科学省表示,日本高校与海外高校共同成立学院是非常罕见的。据立命馆大学     

立命馆大学校友信息管理模式给我们的启示

立命馆大学是日本的一所私立大学,校友们的贡献对学校的发展有着巨大的影响.立命馆大学非常重视校友信息的收集、管理以及利用工作,不仅建立了专门的校友管理机构,而且配备了能力强、素质高的管理人员.他们充分利用现代化管理设备对校友信息档案进行科学管理.据校友管理机构负责人介绍,他们拥有建校以来的几乎所有毕业生信息,目前拥有的都是最近更新的毕业生及时信息.