“人人都要替天行道”的网络舆情

4月14日媒体报道,法院向旁听人员征求药家鑫案量刑意见引争议,受害者代理人张显向西安中院提出,坚决反对在此案中问卷调查作为量刑参考。坊间对死缓还是死刑立即执行的争论持续不断,而法庭向旁听人员征求意见,显然又犯了方向性错误。从发展脉络看,药家鑫案十分清晰,原本不难作出判断。     

研发，是为了上线

节目是一个频道的立身之本,研发团队是节目生产的中坚力量。现在的内容竞争,模式的意义已逐渐减弱,细节的比拼越来越重要,而不管是原创模式,还是细节打磨,都需要通过研发实现。我们的研发欠缺些什么？该如何研发？本文立足于实践,以江苏卫视的研发为蓝本,试对研发的相关问题做一探讨。     

太极拳交手要义

现在，我们通过杂志将原作的相关部分刊登出来，并请广大读者给予公正的评价，既是还两位老人一个公道，也是以此为鉴，将太极拳发展过程中的一点真实展现给读者。     

“师德”是教师立身之本

<正>随着教育改革的不断深入,对教师而言,"师德"的培养与提高显得尤为重要。本文旨在充分探讨"师德"的内涵,并特别强调:提高"师德"修养的途径在于教师对自己内心世界的观照;"师德"的种种体现,必须是发自真心,并达到"真、善、美"的和谐统一。汉代杨雄在其《法言·学行》篇中说过:"师者,人之模范也。"如今,人们常说,教师应"为人师表",这个"表"是"表率""模范"之意,可见,教师是人类文     

立身文化及立身教育

"立身"作为传统文化概念,与"立德、立功、立言"之"三不朽"有同等重要的意义,甚至更具基础性。人生在世,何以立身,以何立身,这是自古至今人们都要思考并践行的。从文化传统视角考察,立身在人们的观念和行为中实际上是对道的遵从、对德的坚守、对礼的维护、对孝的体认。"遵道"具有天人合一的意蕴,"守德"强调主体良心的发现,"从礼"注重社会规则的价值,"讲孝"旨在强化事父忠君的家庭——社会模式的同构。立身文化的积极意义在于促进人的社会化、维护社会的和谐稳定。而立身教育就是要从文化的角度解决人何所由何所之、人的善良本性如何激发、人的规则意识怎样建立、人的品性如何养成的问题。从根本上说,解决立身问题是中国传统文化传承和发展的一条重要轨迹。     

论朱子“得君行道”的政治理想与人生诉求

就朱熹的研究来说,大多以其《朱子语类》为蓝本进行的有关于“理、气、性”的哲学思想的探索,而作为在儒家思想熏陶下成长起来的典型士大夫,“得君行道”是其生命活动的重要维度。文章着重从朱熹入朝奏对、地方外任、著书立说等方面来分析其“得君行道”思想的政治实践及其努力,揭示其“得君行道”思想形成的时代因素与内在逻辑,抉发其生命意志的丰富内向。     

《史记》注释考订

本文对《史记》(王力《古代汉语》第三册)注释进行考订,指出"行"当与"道"同义连文,而非释为"辈";"顿兵"之"顿"非使动用法,而是"屯、驻"义;"自明"之"明"乃"表明",非"明显地";"蒙灌氏姓"之"蒙"不承颜师古"冒"说,而释为承、受。     

开栏寄语

正我国的每一家媒体,无论是平面媒体、广电媒体还是网络媒体,都是以正确的舆论导向作为立身之基、生存之本、活力之源。然而,在具体的操作和实践过程中,由于传播对象以及其时其地各种情况的不同,特别是在当下我国各项改革不断深化、各种矛盾激烈冲突、各种理念交错交融、各种现象纷繁芜杂的情势之下,有些问题的表象与实质并不那么直白,有些媒体从业者的学养、经验与阅历并不那么丰     

子可以不见南子吗?

"子见南子"是孔子去鲁适卫会晤卫灵公夫人南子的纯粹文化事件,却被后世儒生称为"最不可解者",也是当世诸杰和历代儒者倍感迷惑和试图破解的症结。名声欠佳的"寡小君"南子欲见孔子,囿于南子掌卫之势下的外围压迫、屈身"行道"的内在机理以及化解君臣嫌隙,延续儒家"道统"思想的考量,"子见南子"俨然成为事实,这既是对自身的一场博弈也是给予世俗的本来回应和诠释,应该从理性层面规避过尤阐释,揭示其内在发生的必然性和逻辑。     

坚持“以德立身、以德兴企”确保汽车运输企业健康发展

随着社会的不断发展和进步,公路汽车运输业的改革开放,以高速公路建设为标志的现代化公路网建设的拓展,以及高铁的高通,乡村公路网建设的开辟延伸,不断地满足城乡广大人民群众日益增长的出行需要。作为专业汽车运输企业,面临市场的竞争越来越激烈,“安全、文明、便捷、舒适”成为人们乘车的首选,如何搞活经济、文明竞争、优质服务是一个新的课题。但无论在任何时代背景下,道德观念、道德风尚,都是企业建设和发展的重要内容,是企业成功的必由之路。下面对专业汽车运输企业“以德立人、以德兴企”,谈一些想法。