世界英语方言的由来和发展趋势

文章分析了英语方言的形成，指出了英语在不同环境中的分化、演变和发展，阐明了英语方言的发展趋势。     

五六十年代泰华社会的历史画卷──论《破毕舍歪传》和《风雨耀华力》

内容提要《破毕舍歪传》和《风雨耀华力》两部长篇小说借鉴了中国古代章回体小说和民国初年集锦小说的形式,以深沉忧患意识和严谨的现实主义创作态度展现了泰华社会各阶层人物的众生相,是一部反映五六十年代泰华社会生活的历史画卷。     

湘西方言词语(hai)本字考

本文根据记录方言的原则和确定方言本字的条件,对《黔阳县志·方言卷》所录湘西方言词语(hāi)的本字提出异议。作者通过字形、字义和古音演变几方面的分析,确定这一方言词语的本字应为“娭”。     

河南固始话中的程度副词研究

固始县位于河南省东南端,在方言区的划分上,该地区被划归入中原官话信蚌片,但由于受地理位置影响,该地方言还带有一些西南官话色彩。本文将主要针对固始话中“恁、镇、可、多、怪、才、好、很”等8个主要程度副词的使用特点以及特殊语法功能逐一进行描述和讨论。     

黔东方言特征词五十题

黔东方言,总体上说都属于西南官话,但内部有差异。到底有何差异,语音上的分区常常显得不得要领,而利用方言特征词,能为区分方言与方言之间的差异提供较为可行和较为科学的依据,弥补历来凭借语音标准区分差异的不足。     

移民与现代重庆方言的形成

重庆方言脱胎于古巴蜀语。自明末清初以来300余年间,由于所处地理位置特殊且重要,重庆地区历经多次重大社会变迁和人口迁徙,受这些因素影响,重庆话逐渐形成了不同于西南官话区其他方言的特色。本文试简述社会变迁对现代重庆方言形成的影响。     

汉语方言分区的几个问题

有关汉语方言的分区一直有很多争论,比如汉语方言能否分区、汉语方言分区的标准是什么、汉语方言应该分为几大区等,作者在此文中就以上问题指出了自己独到的见解。     

彝语南部方言区的支格阿鲁崇拜文化

支格阿鲁是古代彝族的神话英雄人物,被西南地区的彝族认为是远古祖先,受到崇拜.彝语南部方言区流传的笃杰阿龙(也称阿龙)传说,就是支格阿鲁传说.相比之下,彝语南部方言区的支格阿鲁崇拜已经从文学、信仰观念层面发展到了仪式实践阶段,这是支格阿鲁崇拜文化中的较高级阶段.支格阿鲁是祖先神、生育神和村寨保护神.彝语南部方言区的支格阿鲁崇拜形成了两项村寨集体性的信仰民俗仪式:“咪嘎哈”仪式和“德培哈”仪式.“咪嘎哈”仪式一年一度举行,“德培哈”仪式十二年一度举行.目前,彝语南部方言区的支格阿鲁崇拜文化处于濒危状态,亟待保护、传承和研究.     

青海门源方言音系特点

本文如实描写门源汉语方言的声母、韵母和声调,进一步分析门源汉语方言的语音系统。同时将门源汉语方言的声、韵、调与中古音进行比较,揭示语言演变中的一些规律,从而求出门源汉语方言的音系特点。     

重庆方言中只表贬义的程度副词研究

重庆方言中"稀""怪""梆""溜""焦"这五个程度副词只能表贬义,可根据其使用情况分为两类:只修饰贬义词的程度副词;程度副词与所修饰成分共同构成贬义的。本文分别对之进行举例分析。