河北方言可能补语句式

“可能”是一种重要的语义范畴,可能补语就是这种语义范畴的一种表现方式。可能补语在古代汉语、现代汉语普通话及方言中有着不同的表现形式,反映了彼此之间的差别。文章尝试对现代汉语河北方言可能补语句式的问句形式、肯定形式和否定形式进行较全面的考察,通过河北方言内部的对比,找出河北方言内部可能补语句式的一致性和差异性;同时通过与普通话的对比,找出与普通话的对应规律。从而得出结论：可能补语句式在河北方言内部一致性强差异性小;与普通话比较,可能补语在河北方言里呈现出不对称现象。     

方言与文化

如今．被人说没文化是很丢人的事。这不．上海某晚报因发了一篇文章中有“说上海话没文化”的言论．没想到竞掀起轩然大波,众多网民对此口诛笔伐．形成巨大压力．结果晚报被迫道歉．编辑受到处分。此事的是非曲直姑且不论．至少有一点是令人欣喜的,大家都以有文化为荣,没文化为耻。须知,三十年前还有许多人以“大老粗”为荣．尊奉“知识越多越反动”的谬论．所以就这一争论来看．社会进步还是明显的．     

石陂方言语音与中古音系的对应关系

本文根据中国社会科学院语言研究所方言研究室资料室《汉语方言词语调查条目表》归纳整理出了石陂方言与中古音系的对应关系表。方言与中古音的对应条例是确定方言词语用字的基本依据,也是比较词源异同的基础工作。     

焦作底层方言的“子”尾——谈“子”字缀的变韵及其相关问题

焦作底层方言的“子”尾,是其方言中一种非常有代表性的现象,与普通话中“子”尾的存在形式差别很大。焦作底层方言中存在着变韵表“子”尾、“儿”化韵表“子”尾、“子”尾的变读以及名词单字无“子”尾等多种形式。     

浅谈新野方言词“嘴舌”与“费嘴”

新野方言属于北方方言的一部分,其词汇与普通话不完全相同,本身具有独特的地域色彩。对新野方言中"嘴舌"与"费嘴"作尽可能详尽的描写,在横的方面与普通话,纵的方面与古代汉语或近代汉语中的相关现象进行比较分析,努力探求上述方言词的演变规律。     

黄梅戏中安庆方言叹词的运用

安庆方言叹词在黄梅戏中使用频率极高,它们不但音节结构多变,句法位置灵活,而且艺术功能显著。无论单音节或双音节,无论做独立语或独立成句,也无论出现在线性结构的什么位置,安庆方言叹词都能够强化黄梅戏浓郁的地方特色,增强人物情感表达的力度,凸显人物的身份个性,推进戏曲情节的发展,从而成为黄梅戏语言不可或缺的重要组成部分。     

普通话的概说

一、普通话的由来 我们使用的“现代汉语”的定义,许多人以为等于普通话,实际上,广义地看,应包括现代的所有汉语方言。因为对于绝大多数汉族人来说,他们（包括北京人）的母语即最初学会的语言,都是方言。普通是民族共同语,在现代社会里,一个国家必须有一个代表自己国家的语言,我国就是使用普通话。普通话的推广十分必要,普通话的推广和使用取得了很大的成绩。现代化的商业、交通、媒体、中小学教学和五方杂处,正在实际上加速普通话的普及。国家的强大,国际的交流,要求共同语句字的标准化,都是毫无异议的。     

浅析豫鲁陕三个传统筝派音乐风格异同的成因

任何事物的存在和发展都离不开一定的历史人文条件。豫鲁陕三个传统筝派筝曲具有的一系列独特风格特征．无不是受到当地特定的自然地理环境、语言、文化风俗、审美和当地民间音乐等因素的影响．是其在旋律音阶、调式结构及艺术表现等方面的作用与体现。本文主要论述对豫鲁陕三个传统筝派音乐风格产生主要影响的人文环境及方言等方面的主要因素。     

现代汉语方言写作试论

在20世纪80年代开始,有不少作家公开称“用现代汉语方言进行写作”。方言写作有历史渊源,但方言写作从古到今都面临许多困难,特别是在普通话在全国全面推广的今天。     

温昌衍

温昌衍（1971-）,男,江西石城人。现为嘉应学院文学院（客家学院）教授、副院长,客家方言研究所所长,嘉应学院重点建设学科汉语言文字学学科带头人,暨南大学汉语方言研究中心和赣南师范学院客家研究院外聘研究人员。1997年毕业于南昌大学,获文学硕士学位,同年分配至嘉应大学中文系任教;2001年毕业于暨南大学、厦门大学,获文学博士学位。