异曲同工有妙法——从《明湖居听书》和《琵琶行》谈音乐描写的方法

读完<明湖居听书>无人不被刘鹗酣畅淋漓、引人入胜的笔姿折服.白妞那精湛圆熟、得心应手的大鼓书演唱,经这位大家的妙笔点化,竞使人如临其境,如闻其声,心旌摇曳,魂驰神往.无独有偶,唐代诗人白居易描写琵琶女炉火纯青的演奏技艺的<琵琶行>,刚刚脱稿就不胫而走,童子能吟,胡儿能唱,一直传诵不绝.<浔阳曲>成了我国古典音乐中一颗璀璨的明珠.     

漫画三则

正~~     

路的聚会

我要为一群路 办个路的聚会 我想请的客人 包括以下诸位     

飞狗子

没有谁会把狗与鼠联系在一起的。但我要说的这个飞狗子却不是狗,而是鼠。     

石湾窑陶塑和合二仙

石湾窑瓷器历来以塑雕人物造像著称,其烧造的"石湾公仔"名闻天下。笔者藏有石湾窑陶塑和合二仙像两尊。现将其介绍如下:此和合二仙为童子形象。和仙塑像高19.6厘米(图1),上身着紫红色宽袖长袍,袒胸露腹,下身穿紫红色宽裳,是跣     

回到常识

媒体上的绯闻八卦、男盗女娼看腻了,<深圳商报>的"老课文,新阅读"专栏让我眼前一亮: [童子出游,有母羊向之悲鸣,既前走,又屡顾,童子怪之,随其后.至一池旁,见小羊堕水中,哀号方急.童子乃握其角,提置岸上,母羊携小羊,欢跃而去.]     

从"法华观音"到"华严观音"——莫高窟第464窟后室壁画定名及其与前室壁画之关系考论

关于莫高窟第464窟后室所绘的“观音现身”画面,学界一直认为是一铺观音经变。但近年有研究者提出新说,认为是据《大乘庄严宝王经》所绘,故而将其定名为大“乘庄严宝王经变”,并推论南壁所绘“上师”人物形象为该经中提到的“阿苏啰”、诸多头戴冠饰的形象为“日天”“月天”诸天神。文章通过详细比较、分析这两种不同的定名,并对敦煌发现的西夏文《观音经》绘图刻本进行研究后认为,后室“观音现身”是根据《法华经·观音普门品》所绘,仍然是一铺观音经变,画面中出现所绘“国师”或“帝师”形象很可能与窟主个人有关。并在此基础上认为,后代只重绘了前室和甬道,而有意保留后室壁画,很可能是考虑到“观音现身”与“善财童子寻访善知识”二者之间有许多共同之处,因而进行了融通,而原本的“法华观音”也就转变为“华严观音”。     

芄兰之思

"芄(wán)兰"是什么?这个词是我30年前刚入大学时在《诗经·卫风·芄兰》里读到的:"芄兰之支,童子佩(xī)。虽则佩,能不我知?容兮遂兮,垂带悸兮。"诗的解释说芄兰是一种多年生蔓草,学名萝,可入药。后来又得知这种草结一种果实,两头尖尖,肚儿圆圆,形如纺锤,     

香火童子仪式文艺的概念界定与研究述评

“香火童子仪式文艺”一般指江淮地区以禳灾、治病、求福为目标的民间信仰活动中使用的仪式文本，其往往被认为是江淮地区所独有的一种仪式文艺。随着学术调查与研究的深入，学者发现山东、东北等地的多种仪式文艺均与之同质同源。本文在已有丰富调查与研究的基础上，借助各地共有的标志性仪式与文艺特征对“香火童子仪式文艺”概念进行界定，并对已有研究做学术性反思与展望。