教育思维方式的现代转向及其实践意蕴

教育实践是人们基于对教育的理解而展开的,而对教育的理解又是以对教育的设问方式为前提的。自古以来,存在着两种不同的教育思维方式,即本体论的思维方式和关系论的思维方式。前者是追问教育本质的哲学思维,后者则是认识和把握教育现象的科学思维。恰恰是关系论的教育思维方式,引入了教育的主体性原则,从而带来教育实践的根本性变化。     

略论王国维《宋元戏曲史》的述学特征

作为中国戏剧戏曲学的奠基之作,王国维的《宋元戏曲史》具有鲜明述学特征:一是"信而有征",注重铺排史料,言必有据;二是"考胜于史",长于史料考证且有独到发现,史的论述较弱;三是"述繁论简",引述文献繁复,论评阐发简略。     

李贽《夫妇论》的教育意义

李贽《夫妇论》有其固有的教育价值,其"万物皆生于两,不生于一"以及夫妇的协调会和才能生物的涵义对现代教育具有重要意义。这个重要意义就体现在师生关系上。     

现代课程论与教学论的关系探究

现代课程论与教学论的关系都打上了时代发展的烙印,在现代时期,课程论与教学论并不是相互包含的关系,而是各自独立并且拥有各自的研究对象和子学科群。所以要对二者的横向联系进行深入的探究和学习,从而找到二者在横向联结处的相同性和差异性,以这种方法来减少二者之间的重复性,更好地去协调二者的关系,使二者在现代课程与教学改革中相互促进、相互影响、相互制约、共同进步,成为21世纪教育发展的主流。     

一部富有创见的学术著作：评《高等学校素质教育论》

最近有幸拜读了由河北经贸大学马志忠、郭晓君教授等撰写的《高等学校素质教育论》,受益匪浅。该书是中国未来研究会的重点科研项目,它的出版填补了我国高校素质教育理论研究的空白。纵览全书,有以下一些特点:     

创造教育的理论与实践——赵家骥《创造教育论纲》荐

创造教育是培养人的创造力的教育，是培养创造型人才的教育。这是当今社会的一个热门话题。创造教育不是一个口号，而是教育改革与发展的一个重大举措，是适应时代发展与国际竞争需要的一个重大举措。培养和造就高素质的创造性人才，全面提高全民族的素质和创新能力，让每一个人的创造潜能都能得到发展，这是时代对教育提出的要求。然而，如何实施创造教育，教育工作、学校都有不少困惑。赵家骥的《创造教育论纲》一书，能为我们解开这许多的疑虑。     

朱熹的学习论与创造说

朱熹是以理学集大成闻名，以教育成果斐然传世的思想家、教育家。他改革南宋教育，创办书院，并将孔子及《中庸》作的学习过程论发展成“立志、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行”七个阶段，开拓出学习创造的通幽曲径。     

《周易》对《文心雕龙》"原道"论的影响

<原道>篇是<文心雕龙>的首篇,在全书中占有重要地位.许多"文心雕龙学"研究者对"原道"论进行过热烈的讨论.他们各执一端,各据其理.本文能过对"易道"之"道"与"原道"之"道"的比较、<易传>解易理论对"原道"论的影响等问题的阐析,探讨"原道"论的基本思想和<周易>对"原道"论的影响.     

参古定 望今制奇－评刘锡庆的写作理论

刘锡庆对现代写作学的理论贡献是多方面的,从基础理论到文体认,纵教学论到史论,都有建树,尤其在基础理论方面,他用力最勤,成就最大,他“望今制奇,参古定法”,把“以文为本”的传统文章学转换为“以写为中心”的现代写作学。