论五四时期的文化守成主义

五四时期的文化守成主义是世纪初年国粹主义思潮的自然延伸,更是辛亥革命失败和第一次世界大战爆发这一特定历史条件的必然产物。尽管不同的文化守成主义者之间政治立场和文化观点并不完全相同,但在以下三个方面则基本一致:(一)东方文化救世论;(二)文化调和论;(三)新旧杂揉论。虽然这一时期文化守成主义者的文化主张存在很多不足乃至错误,但在某些方面仍蕴涵着合理性,为我们今天加强有中国特色社会主义文化建设提供了宝贵的素材。     

从孟、荀看战国儒家政治文化之演进

孟子与荀子的政治观从表面上看大多是对立的，但在实际上并不矛盾，他们往往说的不是一个层面上的问题。就其政治大思路而言，二者是一致的，都倡导人治，都是道德主义的，有其“同归而殊途”的内在逻辑。     

经济类型的变迁及其效应—鄂伦春族发展问题的生态—经济人类研究之一

从生态－经济人类学的视角来看,鄂伦春族的经济类型变迁并不是适应森林生态系统的结果,相反是改变森林生态平衡的原因,不是按生态－经济规律自然进化的必然产物,而是在“单线进行论”基础上形成的“进步观”和“政府干预论”的支配下人为进化的逻辑结局。像鄂伦春族这样的小民族的未来发展道路,应在其拥有充分的“环境权”的前提下由其自主选择。     

我的逻辑观

在现代,不能用“必然地得出”作为逻辑的定义,应当提倡并树立大逻辑观。在我国高等学校的逻辑教学中不应用现代逻辑（数理逻辑）取代传统逻辑,而应既保留传统逻辑的精华,又吸收现代逻辑的主要成果,经过不断地改革探索,《普通逻辑》的现代化已经取得了重要进展。     

逻辑范畴理论的新探索、新成果——彭漪涟先生《逻辑范畴论》述评

逻辑范畴是对客观现实最一般存在形式的反映，是逻辑思维反映和把握现实的具体真理的基本形式和逻辑工具，因而成为哲学，尤其是逻辑学研究的对象。原中国逻辑学会副会长、上海市逻辑学会会长，华东师范大学教授彭漪涟先生就是当代潜心研究逻辑范畴理论的逻辑学家之一。多年来，彭先生视逻辑范畴为逻辑思维的基本环节，不断地对其进行深钻细研，并不断地将其研究成果融入辩证逻辑的教学(参见彭先生先后编的《辩证逻辑述要》。     

应用型本科小教专业教学论课程教学改革探究

高校历来重视本科理论课的教学,基于传统的教学理念,讲多练少是不争的事实.而教学论课程是一门指导性很强的实践理论课,不适合"满堂灌".呼应应用型转变,探究小教专业教学论课程课堂教学改革,旨在培养和提高小教专业学生的教学设计和教学实施能力,增强小教专业本科生考编的实际能力和从事小学课程教学的职业竞争力.文章试从教学论课程教学内容、教学环节、教学方法和手段以及课程考核方式诸方面探讨改革措施.     

论民间故事中“反智主义”的生成动因

中国民间故事是中国民间文化的重要组成部分，蕴藏在民间故事中的民族精神被世代所传承。然而，“反智主义”叙事在当代民间故事中屡有呈现。其生成动因首先是表达了民间对体力劳动的礼赞；其次是“大众化”的社会主义话语体系对启蒙话语体系的颠覆，使“反智主义”在某些历史阶段上升为国家意志，并渗透于民间。因此，重新认识民间故事的社会功能。对其“反智主义”倾向予以明辨，引导民间文学创作和整理工作向健康良性方向发展，已经成为民间故事研究的一个重要论题。     

天赋人权论的贫困及其原因初探

人权问题是这个时代不可回避的问题；人权问题非常复杂且流派纷呈；因此，有必要对其理论渊源——近代古典人权理论的核心天赋人权说进行考查，以便在了解此理论基本内容的基础上寻找导致该理论陷入困境的原因。     

弗洛伊德学说与艾略特诗作

本文试用弗洛伊德“释梦”及本能论的观点对英国诗人艾略特的作品进行分析。艾略特的作品中充满了重叠的意象与象征，长诗《荒原》就采用梦幻式的象征手法表现出诗人精神的幻灭和对社会的绝望。弗洛伊德学说为艾略特的诗作提供了形式及理论上的参考。     

对"真理客观性"观点的辨析

哲学界通行的真理客观性观点与实践标准相矛盾，与唯物辩证法的范畴论相冲突，背离了真理定义的基本要求，不符合实践唯物主义的精神，曲解了经典作家关于客观真理的论断，其基本论据和推理过程存在严重的逻辑错误和内在矛盾，因而从根本上说是站不住脚的。