《史记》中的“龙”

《史记》对中华龙形象的演变与传播起着不可忽视的作用。《史记》中记载了少量平民化的龙,重点着力于对龙的帝王性的渲染,它为汉高祖刘邦塑造了系统的龙脉,把君王与龙形象紧密地联系起来。《史记》是龙形象演变中极为重要的一个节点,龙作为一个普通图腾被从平民化的土壤中发掘,而成为增强政权正统性与合法性的一个工具,进而成为中华民族的一个重要象征。     

中西龙文化差异与对外汉语教学刍议

随着中国优秀传统文化传播与对外汉语教学的发展,学习汉语的外国留学生越来越多,如何帮助留学生顺利学习汉语、正确认知中国龙文化、了解中华民族思维方式成为对外汉语教师面临的问题。本文从中国龙文化内涵的变迁、中西方龙文化内涵的差异的角度出发,探讨中国龙文化的含义,希望帮助对外汉语教师在龙文化教学中形成正确的认知提供借鉴和参考。     

浙江长兴百叶龙艺术的美学特征阐释

浙江长兴百叶龙是我国具有代表性的舞龙运动之一,具有非常突出的地方艺术特色和鲜明的美学特征。本文概述了长兴百叶龙的起源和历史变迁,分析了百叶龙舞蹈在形制、表演和运动三个方面的审美特征。     

对非物质文化遗产传承人生存环境的思考——以重庆铜梁扎龙世家为例

非物质文化遗产是活态的精神文化遗产,传承人是其活态载体的重要承载与传递者。因此对传承人现状的系统调查和评估,是对非物质文化遗产进行有效保护与传承的重要内容。被国家2006年首批列入中国非物质文化遗产名录的＂铜梁龙舞＂,是集民俗、歌舞、彩扎工艺为一体的民间艺术系统,其中的彩扎工艺是一种具有鲜明地域特色的民间艺术形式。因而基于系统方法和田野调查,探寻其保护、发展的机理,对于建设和谐文化、打造＂人文重庆＂具有重要现实意义。     

《鼻子》 体现的人性观

芥川龙之介作为日本著名的小说家闻名世界,<鼻子>是其重要的代表作之一.小说的主题是围绕着"鼻子"的长短变化淋漓尽致地剖析了旁观者的利己主义和主人公的虚伪本质,从中可以窥视出芥川龙之介的人性观.     

巧借意象，思情共振——北师大版六年级上册《出塞》教学实录与评析

一、引《出塞》,激诗趣 （课前让学生猜名字中带“龙”字的明星,如释小龙、李小龙、成龙,引出明代诗人李攀龙） 师：（出示明代诗人李攀龙的画像）知道他是谁吗？他可是真正的“明星”,因为他用一双慧眼发现了一首唐诗,而且为这首诗写下了感动中国的评语“唐人七绝的压卷之作”,这首诗就是咱们今天要一起学习的《出塞》。（板书课题）     

妖刀再现

初春三月,第3届钻石杯中国龙星战在北京揭开战幕,国内高手悉数参加,在此中间,我们又看到了久违的马晓春九段。     

调和之道

岁末将近,每年的这个时候,都会有若干比赛次第拉上大幕。比如本期杂志来到读者手中的时候,倡棋杯、建桥杯和龙星战都将尘埃落定。再之后的一两个月中,名人战、中日阿含·桐山杯冠军对抗、国际新锐对抗,乃至三星杯,也将相继曲终奏雅。     

刚柔并济演绎力与美亦魔亦幻传承龙文化

2011年6月,河南濮阳。尽管刚刚进入初夏的温度,然而,一场期待已久的演出却让整个城市早早进入了盛夏的热情。 这是一场人与自然、力量与柔美、艺术与智慧、传统与创新、经典与时尚、惊险与刺激、爱情与唯美、神话与现实完美融合的视觉盛宴;这是一部光与电、声与色、动与静、亮与暗、音乐与律动、舞台与场景、道具与服装、科技与文明、单一与多元协调统一的艺术大片;这是一场杂技与舞蹈、体操与跳水、魔术与竞技、花样游泳与空中走秀、九霄揽月与铁笼飞车互为交织的恢弘画卷;这是一场水幕与苍穹、星球与精灵、