告子书

亲爱的孩子： 这是作为母亲的我写给你的第一封信。     

媒体评论不慎会侵权

[现象]媒体有发表评论的自由,但媒体往往忽略了对被评论者人格的尊重,甚至造成对被评论者的侵权。而“不告不理”的民事诉讼制度容易给人们带来一种错觉,凡未引发侵权纠纷的言论都是合法正当的,其实不然,只是有的被评论者没有诉诸法律而已。     

孟子与告子的辩争及其思想关联

告子与孟子在思想基础上的根本分歧造成了他们那场关于人性善恶的无结果的论争。一方面,告子认为应尽可能避免外界恶劣环境的腐蚀,使人不至为恶;另一方面,告子面对这场王霸之争又希望能独善其身,使人性自然发展。这两方面并不矛盾。孟子与告子在内在善的发扬方面具有某种一致性,而在对外在恶的应对措施上出现了分歧。告子与时代风气一道,强调了恶劣环境的决定性力量;而孟子看重的是个体之善端如何扩张至整个社会政治结构的问题,这是孟子面对当时的＂霸道＂风气所做的反抗。     

2008年对外报道线索(十二)

2009年1月1日,是《告台湾同胞书》发表30周年纪念日。1978年12月26日,第五届全国人民代表大会常务委员会第五次会议讨论通过了《中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会告台湾同胞书》,于1979年1月1日正式发表。     

灾异谴告与汉儒说诗

灾异告说风靡汉代朝野，具有不容置疑的无上权威性，它积淀于每个儒生的灵魂深处，内化为一种思维定势，汉儒每每以灾异谴告说诗，指陈时弊，警醒人君，大大强化了诗的匡恶功能，成为《诗》学史上一道独特的风景线。     

"官告民"的概念界说

在分析对“官告民”含义理解的各种观点的基础上,本文提出公法和私法的界分,是把握“官告民”概念的维度,故“官告民”诉讼的诱因,必须是和公务行为相关,从而“官告民”是指国家机关及其领导干部以执行公务时相对人侵犯其权利为由而提起的诉讼,以及行政主体以相对人不履行义务而提起的请求人民法院强制执行的申请。     

告孟“不动心”中之“言”的区分

告子以“不得于言,勿求于心”的方式达成“不动心”境界,然孟子认为“知言”才是正道。其实二人所说的“言”均指他人思想言论,内涵一致,并非在言的内容或主体上存有分殊,根本不同在于他们对待言的方式,即告子是以外义判言,孟子是以心知言。     

假期读书报告

在假期里，零零碎碎地读了一些书。有以前看过好几遍的，也有刚收集来的。     

“语告”类动词语义场的历史演变

先秦时期,“语告”语义场内主要成员包括“告”、“谓”、“语”,两汉魏晋南北朝时期,成员格局不变,但“告”和“语”的句法格式发生较大变化,唐五代至宋元时期,“语”和“谓”先后消亡,最终形成与现代汉语基本相同的动词“告”独自承担语告表达功能的格局。     

“诗”可以怨——“诗三百”的政治寄托与怨刺传统

“诗可以怨”是春秋时代孔子提出的文学理论 ,时人为其意味规定了一个“怨而不怒 ,哀而不伤”的情感的界限。然而 ,情感的发泄是不可以界定的 ,“怨”不仅仅有着“温柔敦厚”的讽谏 ,更有着下层人士对时事尖锐率真的讥讽和嘲讪。基于此 ,我们将“怨”以那个时代的作品“诗三百”为文献基础 ,首先把“诗三百”中的政治寄托与怨刺传统进行了模式分析 ,其“怨”可以分为大谏之诗 ,告哀之诗 ,刺讽之诗。