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261.
中国古代的篆刻技艺历史悠久,是具有厚重传统和文化积淀的一门艺术。刻字器物既是起到身份识别作用的主要工具,也是古人表达个人心境的典型载体,具有重要的象征意义,故而在宫廷御制器物上进行文字篆刻历来受到统治者重视。根据雍正朝造办处档案,造办处下设的刻字作专门负责篆刻文字、临摹御笔等事。在雍正皇帝的强力控制下,造办处器物篆刻的数量进入到一个高峰期,并且在篆刻风格上体现出浓厚的皇权色彩。借由刻字作的器物篆刻,我们可以更好地还原和理解雍正的个人形象、治国方针等历史信息,使历史教学与具体、生动的史实相结合,用真实鲜活的历史人物和详细完整的历史记载来描绘雍正时期的历史画卷。 相似文献
262.
263.
江恒源是我国近代职业教育的奠基人之一,与蔡元培、梁启超、黄炎培、张謇等文化界、实业界的名流交往颇深.江恒源爱好诗词、书法、篆刻等,生前存有几十方印章,编有《补学斋印谱》.连云港市博物馆在2017年从社会上征集到其印章20多方及《补学斋印谱》一本. 相似文献
264.
徽州地区有着悠久的历史和极具地方特色的地域文化,其中徽派篆刻是徽派文化中不可或缺的一个重要组成部分。作为具有独特传统魅力的徽派篆刻艺术,其确立了文人篆刻艺术的历史地位,实现了向篆刻造型欣赏艺术的重大迈进。笔者通过把传统古典的篆刻文字图形艺术加以提炼演变,拿出其符合现代审美标准的精髓部分并加入徽派元素,从而构成新图形的多种创意方式及作品来加以阐述。 相似文献
265.
266.
清人吴先声云:"印之宗汉也,如诗之宗唐,字之宗晋。"中国印艺术(中国篆刻艺术)和唐代的诗歌艺术、晋代的书法艺术一样,在古代,已成为经典艺术。它始于殷商,盛于战汉,发展于明清、当代,集书法、绘画、镌刻三者于方寸之地,其中蕴涵有中国人独特的宇宙观念和审美理想,具有极高的美学价值、文化价值和艺术魅力,已成为中华民族的标志性艺术之一。 相似文献
267.
薛连清,字雪翁。别署竹坪散人,青云斋主。1948年生,河北省香河县人。幼承家训,临池习墨,继习岐黄,业余之暇尤酷爱篆刻。其篆刻作品多次在《人民政协报》、《中国书画报》、《书法报》、《河北日报》、《乡音》杂志、《中国收藏》杂志等报刊上发表,并被中国美术馆、中国历史博物馆、中国军事博物馆、炎黄艺术馆收藏。在全国及各省市书法大赛中,多次获奖。作品及传略入编《中国当代篆刻家辞典》、《中国当代印坛大观》、《中华诗书画人物年鉴》等十余部大典。现为中国书法艺术研究院常务理事,中华书画人才研修中心研究员,世界禅佛书画家协会研究员兼常务理事,上海民族画院院士兼常务理事,深圳"中华成功者研究会"研究员,河北省书法家协会会员,廊坊市书协理事,沧海印社名誉理事,廊坊市二、三、四届政协委员。 相似文献
268.
谷翠峰 《沈阳大学学报(自然科学版)》2011,(1):108-110
简述了罗振玉的生平及学术成就,结合罗振玉的印作,从清代学术与艺术发展的视角对罗振玉的篆刻艺术风格以及书法艺术风格进行了分析研究,认为罗振玉将印章研究与学术研究熔为一体,印章风格与书法风格一致,从而启示当代的篆刻、书法学习者重新审视书印艺术的继承与创新关系,对当今学习篆刻者极有借鉴意义. 相似文献
269.
正德育方法对德育效果有着至关重要的影响,特别是对中小学生而言,他们理性思维能力欠缺,说教式德育不易为其接受。寻找到有效载体,将德育融于学生乐于参与的活动中,是中小学德育常常采用的方法。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源,是让我们在世界文化潮起潮涌中站稳脚跟的根基。我国传统文化中有无数思想、艺术瑰宝,立足优秀传统文化开发德育载体,将德育融于阅读、融于艺术,是切实可行的方法。秦皇岛市在这方面进行 相似文献
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