樊增祥词简论

在清末民初的诗坛和词坛上,只要提到湖北的樊增祥,那可是无人不知,无人不晓。樊增祥(1846—1931年),字嘉父,号云门、樊山,又号天琴,别署天琴老人,湖北恩施人。出身武官之家。幼聪慧颖悟,勤奋好学。少时即有文名。后游京师,出张之洞、李慈铭门下,得恩师指点门径,文名更盛。光绪三年(1877年)进士,累官     

凝聚

秋风轻,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊,相思相见知何日,此时此夜难为情,那一帧帧记忆碎片在我脑中不断映现,泪水朦胧了我的双眼。此时此刻,泪盈于睫,有多少悲情凝聚,有多少感恩凝聚,有多少敬仰凝聚……不思量,自难忘,曾记否,那"绿肥红瘦"——最后一缕夕阳的光芒也已消逝,伴随而来的则是皎洁     

减少我们的失误之防守篇

本单元主要讨论计算与选择这个主题。计算是桥牌的灵魂。不计算庄家的赢墩和牌型，防守行动很容易进入盲区，各种错误会纷至沓来。特别是在换攻一门新花色还是回攻首攻花色的选择上，缺乏计算，只凭感觉，很可能在大方向上犯错误。     

胸有万卷拿云志 家山独对寂寞心——论李贺《南园十三首》诗主题与创作心态

本文通过对李贺《南园十三首》创作背景、诗歌意境、表现意象的分析和解读，概括全诗表现的作者复杂的思想情感，疏理全诗透露出的主题信息。作为中国中唐时期的重要诗人，李贺仕后辞官之后的心态代表着一个时代文人入世与出世之间的复杂思想情感，尤其是李贺《南园十三首》所体现出来的心态更具有代表意义。     

咏月诗话

古往今来,月是人们喜爱和称颂的事物,是纯洁和高尚的象征.许多诗人把月作为歌咏的对象.在我国最早的诗歌总集《诗经》里就有不少咏月诗,如"月出皎兮,佼人僚兮.舒窈纠兮,劳心俏兮."(《陈风·月出》)表现青年男女之间的相悦之情.《古诗十九首》里也有写得好的咏月诗,如"明月何皎皎,照我罗床帏.忧愁不能寐,揽衣起徘徊."写一个久客思家不能成寐的游子,面对皎皎月光,触动了思乡之情.被称为"建安之杰"的曹植也有"明月照高楼,流光正徘徊"(《七哀诗》)的诗句.南朝诗人谢灵运写了不少山水诗,其中《石门岩上宿》、《入华子冈是麻源第三谷》等诗也是以月为歌咏对象的.     

非晶团簇Au19的熔化特征研究

介绍了分子动力学的基本原理和计算过程,模拟了Au19团簇从类固相到类液相的相变过程.将所得的数据绘制成图线,并进行了分析与讨论,结果发现Au19这种不规则的非晶团簇的熔化过程是分步完成的:首先是外层某些不稳定原子开始熔化,其次是其他外层原子也随能量的升高熔化,最后是随能量的不断升高,中心原子也完成了熔化过程,整个体系完成从类固相到类液相的相变过程.由此可以看出,Au19的熔化过程是分步完成的,有别于晶体团簇和其他结构规则的非晶团簇,是一个比较特殊的过程.     

《史记》首著黄帝用意之探析

司马迁撰《史记》，既不从盘古开天地写起，又不尊圣人之意从尧、舜写起，而黄帝为首。本认为用意在几个方面：一、本着“实录”原则，不唯经圣、，以信史为据；二、树黄帝为法天则地中华民族之典型；三、借古讽今、以讽刺批判汉武帝好神仙的愚味，四、赞扬汉初实行“无为而治”，以推崇道家。     

汉乐府民歌与《古诗十九首》比较研究

汉乐府民歌上承《诗经》《楚辞》,继承了《诗经》"感于哀乐,缘事而发"的现实主义精神,同时又吸收了《楚辞》浪漫主义特色,《古诗十九首》是我国五言古诗中最早期、最成熟的代表作品,在谋篇、遣词、表情、达意等方面对我国旧诗产生了极其深远的影响.本文从创作背景,创作内容,艺术风格、表现手法以及在诗歌史上的地位指出两者的联系与区别,进而肯定两者在推动我国诗歌发展进程中的积极作用.     

《文选·诗》杂拟类刍议——以江淹《杂体诗三十首》为例

《文选》特立“杂拟类”有三方面的原因:时代风气、《文选》的编辑宗旨和拟作本身的突出成就。江淹《杂体诗三十首》不仅在“杂拟”类中有特殊地位,而且与《文选》诗的分类也有很大关系。《隋志》将《江淹拟古》归入“总集类”乃因其兼具“总集”之形态与功能。     

是“如厕”还是“入厕”

河北省赵海霞老师就人教版第八册第二课《古诗两首》中《惠崇春江晚景》一诗的“晚”提出：从本诗中的四句所涉及到的景物——桃花开、江水暖、鸭先知、蒌蒿满地芦芽短、河豚欲上时，均属早春景色，并非晚春，诗题中的“晚”应如何理解?