赣南客家灯彩民俗体育表演的审美研究

采用文献资料法、田野调查法等,在体育审美方略下通过表象美、韵律美、精神美三方面论述赣南客家灯彩民俗体育表演的审美特征及审美特征之下的赣南客家民俗审美文化,以期为更好地发展、传承赣南客家灯彩民俗体育表演文化提供参考.     

"她"的自塑--论新世纪以来王安忆、方方、迟子建笔下的乡村女性

本文从20世纪女性文学的误区入手,通过与男作家笔下的乡村女性作比较,论述了新世纪以来王安忆、方方、迟子建三位女作家描写乡村女性的作品。她们同时对当代底层妇女“苦难”命运进行书写,表现了乡村女性在新的时代背景下性格、心灵及命运的嬗变。王安忆从存在主义的哲学层次,表现乡村女性对自我命运选择的自觉;方方从身体伦理学的角度,反映出乡村女性反抗的自觉;而迟子建则从审美伦理学的角度,提升底层人民的精神生活,表现出底层妇女审美的自觉。由此论述这些作品对女性文学发展的意义。     

对波伏娃《第二性》的两点看法

本文客观地评价了波伏娃的《第二性》作品,提出了个人奋斗不能解决妇女问题,妇女解放不应排斥自然属性的两点看法。     

中国城镇妇女就业的困境及对策

中国城镇劳动力市场上两性不平等现象的加剧，使城镇妇女就业陷入了困境。经济、社会、文化等因素的综合作用及其在中国的具体表现，是造成这一现象的根本原因。在加强国家对妇女就业的干预的同时．城镇妇女也要转变就业观念、提高自身素质，按照政府、社会、用人单位、妇女自身共同努力的思路来解决我国城镇妇女就业问题，应该是我们的理性选择和有效途径。     

粤东老县客家的形成——以梅州为中心

粤东的历史是一部移民史,宋代九倍于原住民的移民进入梅州,古越人消失,客家概念出现;但他们又在元初消失殆尽。明代大动乱导致移民大量进入,在形成粤东新县客家的同时,也使几成废墟的老县客家得以形成。粤东不存在一个千年不变的民系,罗香林的五次大迁徙说不能成立。     

也论宋代妇女的离婚、再嫁及其地位

两宋妇女离婚、再嫁较为普遍是不可否认的事实。但是无论从妇女离婚、再嫁的现象还是从再嫁的原因看 ,我们都可以找出一些未从妇女本身考虑的因素。所以 ,我们不能把两宋妇女离婚再嫁较为普遍作为宋朝妇女地位较高的依据     

客家宗族的现代变迁及其思考

本文从梳理客家传统宗族生活形态入手,着重比较分析了改革开放后国内客家聚居地的宗族复兴情况与海外客家宗族组织的发展状况,从中探讨客家宗族的现代走向。     

19世纪英国妇女家庭经济作用分析

工业化、现代化是否强化了英国妇女的经济从属性，这是难解而颇具争议的问题。19世纪工业化现代化中，英国妇女对家庭经济的作用在不同阶层、不同地区、不同时期存在明显的差异。从总体上看。虽然工业化没有完全改变妇女在经济上的从属地位。但由于家庭生产的破坏、就业机会增加等诸多因素，中下层妇女的经济自立能力和对家庭经济的贡献都有所增强，并对妇女的进一步解放产生积极的影响。     

闽西苏区妇女教育问题研究

地处山区的闽西苏区,经济十分落后,生产技术不少地方停留在原始的状态.与这种落后的经济、技术相联系的就是落后的、原始的文化,要找几个粗通文字的人都找不到.而闽西妇女又是处在社会的最底层,她们承担着沉重的家务劳动,无法象男人们一样参加正常的学习和政治活动.1929年5月,毛泽东、朱德、陈毅同志率领中国工农红军第四军二次入闽,为了帮助闽西的劳苦大众,特别是闽西的妇女们翻身解放,从教育入手,开展了干部培训和社会教育.特别是连城新泉妇女夜校和妇女骨干培训班的开办,为闽西苏区的革命斗争培养了一批批优秀的干部,为闽西的经济建设和文化建设作出了重大的贡献.崭新的教学内容和灵活多样的教学方法也是我们今天所要借鉴的.     

试透过文学作品中的妇女形象看封建社会“吃人”的本质

鲁迅笔下的狂人从写满“仁义道德”的书中只看到了“吃人”两个字，看似癫狂，却一针见血地道出了封建社会的吃人本质。我们透过文学作品中的许多妇女形象也能看出，作家们通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了“吃人”的封建社会。