语文教学的和谐美

语文新课程标准实施以来，语文课堂出现了不少令人欣喜的变化。语文教学正从学科本位，知识本位向关注学生发展本位转变。然而不少教师对语文教学“工具性与人文性的统一”的认识仍很模糊，尽管在课堂教学中注意到了“自主、合作、探究”的运用，但“语言学习”与“精神培育”裂开的现状仍很严重，或一味地强调“感悟”，得“意”记“言”；或一味地注意“实践”，只见“语言”不见“精神”，甚至因为过度地追求“丰富的人文性”而丢失文本，空谈精神和思想。[第一段]     

魏晋玄学美学精神浅论

魏晋玄学在各发展阶段虽有不同特点,但始终围绕“名教”与“自然”问题进行儒、道整合,试图形成一种适合现实社会需要的指导理论。但客观结果却与理论目标相悖离,魏晋玄学对于现实社会的理论指导并不成功,而它在儒、道整合中却形成了一种独特的美学精神,即现实基础上对美的极致的追求。对这种美学精神的深刻理解实际上就是对魏晋玄学的深刻理解。     

真：大学精神的逻辑起点

大学精神的逻辑起点是真,真沿着自由、真知、引领展开,真知之境、自由之境与至善之境升华为至真至圣之境,变幻出大学万千世界来,大学万千世界又复归于真,如此循环往复,以至无穷。     

对教师教育英语专业人才培养模式的思考

教师教育英语专业人才培养改革主要应该在以下四个方面进行:(1)专业知识与综合素质教育相结合,注重提高学生的英语综合应用能力;(2)跨文化意识与国际交往能力培育相结合,注重培养学生的跨文化交际能力;(3)终身教育的观念和多种能力培养相结合,注重培育学生的教育教学能力;(4)民族精神、合作精神和奉献精神教育相结合,注重培育学生的高尚情操。     

德国军国主义探源

德国军国主义的形成与发展与德国封建社会的特殊性，德国统一的方式和德国走上近代化的道路紧密相联的。     

论中学语文愉快教学的意义

英国教育家斯宾塞说：“关系最为重大的是，要使求知成为愉快而非苦恼的事件。”前苏联教育家斯卡特金认为：“教师要用全部力量来把教学工作由学生沉重的负担变成欢乐鼓舞和全面发展的源泉。”孔子指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹说：“教人未见意趣，必不乐学。”张载也说：“学至于乐，则自不已，故进也。”明朝的教育家王阳明也多次表述：“今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已”的观点。这些论述无不说明了精神愉悦在学习过程中的重要性。     

里耶简牍所见秦代县廷官吏设置

从里耶秦简可以看出,秦代县与县下各级部门小吏之长官皆可称“守”,以表示“长官”之义。同时,“令”和“啬夫”,是当时并存的行政长官称号。就县佐官而言,里耶秦简中的“守丞”出现非常频繁,似不能简单以“试守”来解释;秦代县尉有置吏权,且无需征得县丞的同意。另外,秦代县下小吏的设置异常复杂,且职权划分不很明确,反映出秦代县廷小吏行政职能不太分化、县行政科层化程度不太高的状况。     

因势利导 努力做好新时期小学生的劳动教育工作

学期伊始，我注意观察、了解学生在校内外的生活习惯，主动与他们进行思想沟通，掌握他们的心理活动规律。经过调查了解，我发现学生值日效果不好的主要原因有三个方面：一是班干部、小组长劳动不够积极，不能起模范带头作用；二是个别学生经常偷懒，值日做得少，甚至有时不做值日，给其他学生造成不良影响；三是有