论电视精英文化走向——与蒋艳芳女士商榷

针对蒋艳芳发表的《电视精英文化拯救与公共电视的建立》一文,作者对其中的一点观点进行商榷,蒋在文中将拯救精英文化为主旨,与大众文化对立起来,并片面以为西方商业电视将文化打入“冷宫”。作者认为:应正确理解精英文化与大众文化之间的关系,并使精英文化走向大众以实现融合。     

广阔的“思想史”

提起欧洲思想史,人们会想到苏格拉底、柏拉图、奥古斯丁、笛卡尔、伏尔泰、洛克、黑格尔、尼采、罗素、维特根斯坦……这是几乎所有“思想史”著作的主流,当然也是奥地利历史学家、思想     

晚明知识精英的宿命

晚明一代的知识精英,心态极为复杂。他们内心常处于焦虑之中,又无时无刻不想追求快意,快意之后却是挥之不去无所依归的虚无感。事实上,在这道德代替法制的极权王朝,思想界的一切奔突只能换来折戟沉沙的静寂     

亲历反右运动后的北大

1957年，毛泽东以“欲擒故纵”的手法，亲自发动了一场横扫知识界的“反右”运动，不仅使近60万知识精英及其家庭惨遭迫害和磨难，而且更给中国政治、经济、社会带来了深重的灾难。 如今半个世纪已经过去，为了使我们的国家我们的民族以史为鉴、永远免导覆辙，本期《历史回眸》特别刊载我国著名哲学家、散文家赵鑫珊的《亲历反右运动后的北大》一文，以期从一个侧面引导读者认识那段历史，铭记那段历史。[编者按]     

媒介改变艺术——艺术研究的媒介视角

每一种新媒介的出现都会引发艺术的变革,关注传播媒介与艺术形态演变之间的历史呼应提出了艺术研究的一个新视角--传播学视角媒介既是艺术的形式也是艺术的内容;媒介改变艺术的创作、传播及接受过程,进而改变了艺术的媒介呈现方式,而艺术的媒介呈现方式又改变了艺术的本体性存在,使其获得独特的传播魅力,电视媒介的魅力主要缘于其能指与所指的相似性.热媒介的机械性、类型化、复制性迎合了大众文化的需求和特性,其抑制受众创造性、传播内容平面性的特点又与大众文化进行商业营销和社会控制的目的不谋而合;大众文化多倾向于热媒介,偏好偏倚空间的传播.冷媒介"提供的信息非常之少",势必要求接受者有较高的参与能力;精英艺术多倾向于冷媒介,青睐于偏倚时间的传播.     

美国进步主义时期的教育

19世纪末至20世纪初,美国急速的工业化和城市化进程,以及汹涌的移民浪潮,带来诸多社会问题,引起中上层城市白人知识分子的忧虑.他们利用自己的专业知识,积极参与政治和社会生活的各个方面,促成了以改革为主要目的的进步主义运动.在教育界,实用主义教育应运而生,中小学成为对学生进行主动"塑造"的主要场所.虽然,教育改革的参与者观点各异,出发点不尽相同,但改革取得了很大成效,产生了重要影响.令人印象深刻的是,在社会剧变,美国传统价值观受到严重威胁的情况下,"知识精英"所表现的高度社会责任感和历史使命感.     

市民文化:城市新闻学研究的新视角

"现代传媒的发展,已不止是科技神话,无所不能的现代技术和光怪陆离的资讯及想象的合谋,使传媒的整体形象正趋于'人妖之间'".当我翻开殷俊博士等合著的《城市新闻学--以成都为例》一书时,孟繁华关于传媒"人妖之间"的论断就立刻盘旋在脑海,显然,这是一个颇有深味的词,既可以揭示传媒游离于精英文化和大众文化之间的文化本体性,也不妨视为当代传媒定位状态的一个说明.     

儒教文化圈与亚洲现代化

从思想文化即观念文化角度探讨儒教文化圈的现代化道路,深入揭示儒教文化的国际影响与现代价值,探索亚洲现代化模式的文化背景与特征,不仅是东方学者也是全世界学者的迫切课题,因为她具有广泛地国际性影响     

部分漂在大都市80后精英因生活压力考虑返乡

转眼之间。新世纪的第一个十年已经过去。最早的一批“80后”如今也已进入而立之年。然而随着大都市生活压力的凸显，一些“漂”在这里的“80后”精英阶层，也不得不考虑离开梦开始的地方。有人说：“实在撑不住了，就回家乡吧，二三线城市或许也是天堂。”