颓废背后的深沉思索——论《废都》庄之蝶形象

庄之蝶作为现代中国知识分子的代表,其颓废主要表现为知识分子的边缘化所导致的自我价值的迷失和官能欲 望的沉迷.然而,庄之蝶的颓废中却又有对中华传统文化深深的眷恋,隐含了希望在新的社会条件下创造新的生命存在方式.     

做一只快乐的土豆——对《娱乐至死》的逆向解读

首先必须承认,本文的题目本身就秉承了当下盛行的同时也是饱受诟病的娱乐精神,即尼尔·波兹曼所谓的琐碎、无聊、结构零散和语无伦次的话语特点。其次,鉴于笔者才疏学浅,本文仅限于读后感层面的分享而不作技     

警惕“愤懑主义”

看一看现在的一些传播:负面因素被过度解读,被夸大为我们国家的本质;一些知识精英放弃文化上的自我,否定掉我们的民族、我们的社会和我们积淀的最起码的美感,自认污     

同望小学德育工作剪影

天津市河西区同望小学是天津市第一所寄宿学校，学校坚持以“办精品学校、育精英人才”为办学目标，创建班主任队伍建设平台、心理健康教育平台、优秀学子宣讲平台、典型活动开展平台、家校合作共建平台和科研理论研究平台6个平台的德育工作体系，增强德育工作实效。     

司马氏家族世系的文化内涵考释

司马氏家族史是中国知识分子的精神谱系学。     

传统与现代的平衡——从赛珍珠的演讲看《同胞》里中国知识分子的人生定位

以描写中国农村生活、体味中国农民疾苦而闻名于世的诺贝尔文学奖得主、美国作家赛珍珠对中国知识分子同样投入了极大的热情与关注。传统与现代的平衡是她为其设计的人生定位，也是她苦苦挣扎于东西方文化不同张力之下的最佳选择。然而这样的平衡是短暂而脆弱的，她对中国传统文化的迷恋往往成为她最终的精神归宿。结合她于1933年发表的题为《新爱国主义》的演讲，仔细分析其代表作《同胞》，可以清晰地看到中国知识分子特别是“海归派”知识分子的人生轨迹。     

朦胧诗以后:词与物

1985年以后,“朦胧诗人”逐渐引退,“朦胧诗”的单向度写作已经不再为更年轻诗人所满足。随着国人艺术观念的解放,诗歌写作风格也日趋多样。以时间为标志的“第三代”、“70后”、“中间代”、“80后”和以作品价值取向为标志的“知识分子写作”、“民间立场”、“下半身”等命名相继出现;各种写作潮流之间分野日益明显,并引发多次论争;民刊的日益兴盛与互联网的出现,使诗歌写作和发表打破了以前官办刊物的垄断地位。这一切,使近20年来的中国诗坛充满活力。     

试析晚清文化传播的两种模式

晚清的文化传播呈现出两种不同模式。精英化的文化传播模式极力展现有关国家民族的政治理念等宏大叙述,体现出传播主体精英化的身份特征和价值立场,在特定时期有其历史意义,也有自身缺陷。大众化的文化传播模式突出普通民众的审美情趣和心理体验,体现了晚清民间知识分子的价值取向,有着精英文化传播模式不可替代的社会意义。     

《韶山图》背后的心灵世界

在“文革”的特殊时期,很多知识分子如处炼狱。对那段日子,李可染先生后来只字未提,我们只能在别人的回忆里找到关于他的蛛丝马迹。