退化的羽翼--张爱玲对女性附庸为奴心理积淀的洞见

张爱玲为现代女性文化学掀开了一个妇女性内囿的阴暗心狱，提示出千百年来文化积淀形成的女奴依附心理痼疾是影响女性自身解放的思想重压和禁锢，作家理性审视女性自身，揭露与批判毫不留情，具有性别批判的深化作用，把中国现代女性文学女性意识的进化和发展拓向更深的层面。     

《汤姆叔叔的小屋》（1852）

小说通过汤姆和其他黑奴的悲惨遭遇深刻揭露了蓄奴制的罪恶。汤姆原是肯塔基州奴隶主谢尔比的“家生”奴隶。从小侍奉主人，成年后做总管，对主人俯首贴耳，唯命是从，竭尽忠心。但是，这种温和顺从的品质，并没有给他带来好的命运。谢尔比在交易所投机失败后，为了抵偿债务。谢尔比卖掉了汤姆和另一个奴隶——女奴伊莱札的儿子。笃信天主教的汤姆毫不反抗地听凭主人的处置；[第一段]     

试论西方文典中的否定

在黑格尔的《精神现象学》里,否定是自我意识中主奴关系转化的关键.《浮士德》中,魔鬼梅菲斯托是“否定的精灵”,浮士德需要勇气才能抵制他的引诱,在追求理想的路上不断前行.在荷马史诗《伊利亚特》中,否定意识促成了个人英雄主义的形成,而在《奥德赛》中,否定意识又体现在帮助主人公成功脱险的急智中;在索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》里,否定意识又是迁善黜恶的前奏.苏格拉底的盘问式对话试图把否定意识变成批判意识和探求真理的有效手段.     

《汤姆叔叔的小屋》中的白人男性形象

美国作家斯托夫人所著的《汤姆叔叔的小屋》是一部经久不衰的小说,代表了美国废奴文学的顶峰。小说中刻画了肤色各异、性格迥异、代表各阶级的人物形象。本文通过探讨其中三位白人男性形象来探究斯托夫人是如何将基督文化和废奴主义贯穿全文的。     

父子冲突与主奴关系——从《三十而立》看代际矛盾中秩序与自由的张力

中国文化重父权的特点,使以＂父子冲突＂为主的代际关系呈现＂主奴关系＂的实质,其间充满了守秩序与争自由两种诉求的背反张力,特定的社会人格的形成,需要家庭这一社会细胞的认同和涵养,在代际关系中表现为代表秩序一方的＂严父＂的督责,现代社会却视追求＂自由＂为个人的天赋权利,这种矛盾在《三十而立》中有细致入微的展现,沿小说叙事的脉络,可以深入剖析矛盾的文化渊源,揭示了现代个体健全人格确立的真正含义和路径。     

长沙走马楼吴简所见奴婢杂议

吴简中有关奴婢的简牍显示,资产不丰的“民户”和身份地位类同官府依附民的“师佐”往往拥有奴婢,说明吴国畜奴之风甚盛。官奴婢用于屯田,证明吴国的奴婢是从事生产的。更重要的是“户下奴”、“户下婢”之类名称,证实此时奴婢已载入户籍,其源头应在西汉。     

被湮没的废奴文学——《时与人》述评

19世纪英国社会活动家兼作家马蒂诺的《时与人》开创了废奴文学的先河 ,具有极高的文学和社会价值。文章从社会背景、文本特点和所产生的影响等几个方面对作品进行了探讨 ,以期引起研究界对于该作品的更多关注     

颓废与救赎——试析张爱玲小说中的奴性意识

张爱玲站在女性的立场，以女性为主体意识写出女性生活、情感中的性别角色体验，揭示了女性内心的奴性意识，填补了中国女性文学史的空白。张爱玲心灵深处的悲剧意识使她的的写作无意中接续了鲁迅对中国民族精神的揭示，对民族文化心理建构做出贡献。     

从《摩奴法典》婚烟家庭法看古印度的法文化

《摩奴法典》是古印度后吠陀时期权威性的法典。它是古印度社会历史沉淀的产物。从《摩奴法典》的婚姻家庭法中折射出的古印度法文化代表着这一时期法文化的共同特征。以法典的婚姻家庭法为视角．对这一时期古印度的法文化的特点以及各特点的形成原因、表现和社会影响作一分析，便于我们更深刻的了解古印度法系和法文化。