主与奴的隐喻——简论耶利内克笔下的两性关系

耶利内克认为现代男女两性的关系类似于黑格尔的主奴关系.男性是主人,女性是奴隶.他们之间是统治与屈从的关系.两性和谐没有实现,性别平等遥遥无期.对于主奴关系的转化,耶利内克是绝望的.     

毛里塔尼亚:撒哈拉的奴隶在哭泣

玛卡·米恩特·安赫米德第一次见到自己的父亲是在他逼她为奴的那天。在她五岁那年,她父亲妻子家中需要一名苦工,他便把她从生母那里拽走,她从此被迫沦为奴隶。     

考场作文巧立意

<正>"立意"就是确立写作意向,表明作者的意愿、爱憎和追求,向读者展示所写作文的中心思想。考生面对作文材料,有的人下笔如"天马行空",什么都写,什么都不愿舍弃,其结果却是"信马由缰",成了流水账;有的考生则是"望文兴叹",抓耳挠腮无从下笔。为了改变这种现象,笔者向同学们提供8种立意方法供大家参考。     

“神人媒介”：浅析印度火崇拜的神话与宗教根源

印度教徒的宗教生活中至今保留着许多仪式,其中与火神祭祀相关的礼仪十分古老,可以追溯到原始的雅利安部落时期,有着十分丰富的宗教学和神话学含义。论文尝试探讨印度火神崇拜的源头及其丰富的内涵,并与其他地区的雅利安宗教遗留略作比较。     

黑人奴隶主的非营利性蓄奴刍议

正如不是所有的黑人都是奴隶一样,也不是所有的奴隶主都是白人.在美国南北战争之前,一部分富裕的自由黑人已经跃入了奴隶主阶层.而且在这部分黑人奴隶主中又有一些蓄奴行为不是为了获取经济利益,而是为了给予奴隶以自由.他们蓄养的这些奴隶和他们之间的关系实际上不是简单的奴隶和奴隶主之间被剥削与剥削的关系,而是父母与子女的亲情关系.在"1800年法令"和"1820年法令"之后.作为奴隶主的黑人父母被迫蓄养着自己的奴隶子女,竭力地维护奴隶子女表面上的自由,同时也为子女的合法自由东奔西走.     

论现代汉语中"奴"的词义范畴的原型裂变

继2006年"房奴"出现之后,又出现了"车奴""房奴"等类似"X奴"的词.其中"奴"的词义,已经不同于"奴隶"中的"奴"的基本义.它们以基本义为原型一起构成了"奴"的语义范畴.本文从原型理论出发,利用词义变化的运作机制之一--原型裂变,拟分析现代汉语中"奴"的词义范畴的原型裂变以及由此产生的次范畴化过程.研究发现, "奴"的词义范畴由于原型的分裂呈现出层级现象,其基本义与各个引申义构成了语义范畴的第一层级,基于原型分裂而来的意义又可进行次原型分裂进而构成次范畴,成范畴内的第二层级,依次类推,又产生了范畴内的第三层级.     

美国著名女作家莫里森新作《慈悲》解读

托妮·莫里森的新作《慈悲》聚焦在17世纪的北美大陆,描绘了蓄奴制初期不同族裔的人的生存状况。通过梳理作品中所重现的蓄奴制初期美国的历史,深入探讨了莫里森对美国历史和现状的深刻思索。莫里森站在历史的高度,以超越种族的视角向我们揭示了种族和肤色并不是一个人是否受奴役的标志,唤醒了我们在当下对自我身份及少数族裔身份认同的重视,并表达了她对理想家园的展望。     

想象力

<正>生活中最重要的是什么事?由我回答,我一定说:是想象力。没有想象力的人去爬山,登山临水,如同劳役,最多是强健筋骨而已。他不能在山花径竹之外,看到比粉黛更艳的颜色,也不能在松涛石泉之外,听到比琴笛更清的声音,只能数数石级、量量路程,无法在形色之外,心领神会特殊的韵     

鲁迅论主-奴根性

返归鲁迅文本语境，解构“奴隶性”入手，以主—奴根性及其卑怯性格重新梳理和阐释鲁迅国民性批判话语系统，揭示其思想及其语言独到而深刻的原创性意义，并指出主—奴根性及其卑劣本身超越时代性和国民性的人类劣根性认识价值。     

浅议奴卡菌属在痰培养中的鉴定及药敏

奴卡菌为专性需氧菌,该菌存在于土壤中,人类通过外源性感染,引起局限性或播散性,亚急性或慢性化脓性疾病,近年来由于肾上腺皮质激素和免疫抑制剂的广泛应用,奴卡菌的发病率呈上升趋势。