子夜吴歌·秋歌

长安—片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。     

新罗时期国语诗歌的结构分析

新罗时期的国语诗歌又称之为乡歌,它是朝鲜半岛最古老的国语诗歌。乡歌作品共有25首,其中《三国遗事》所载14首,《均如传》所载11首。通过对新罗乡歌作品结构的分析,可以进一步了解新罗国语诗歌的构成形式。《三国遗事》所载14首乡歌作品因其类型的多样性和记录方法的特殊性,在结构层面上也表现出了独特的一面。     

“思君不见”的“君”之辨——《峨眉山月歌》备课札记

高中《语文》(人民教育出版社版)第五册收录了李白的《峨眉山月歌》,诗为绝句,凡二十八言:“峨眉山月半轮秋,影人平羌江水流,夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”此诗不长,解读却也不易,关键是“思君不见”一句中“君”作何理解。此虽一字之微,却关涉对诗歌的创作意图和抒情主旨的把握,不可小觑,故于备课中反复斟酌,略有心得,在此不揣冒昧,提出商榷。     

春莺啼鸣“快乐”歌

有人一切都不缺乏，但是他不快乐；有人什么都不比别人好，但是他快乐。何处觅快乐?     

“第三空间”视角下《花鼓歌》中唐人街单身汉身份的建构

本文以后殖民主义理论家霍米·巴巴的"混杂"与"第三空间"理论为依据,研究华裔作家黎锦扬小说《花鼓歌》中老派地主、开明知识份子、社会底层草根三个阶层的华裔男性在寻求身份的过程中,如何克服文化困惑、解决冲突以及协调两种文化中不同的关系等问题,最终运用杂糅策略完成身份建构。美国华裔只有超越主流文化与自身文化的束缚,才能找到自己的文化身份定位,谋求更大的生存空间。这一研究尝试,能对当今全球文化共存具有积极的借鉴意义。     

太极拳经考(六)

(接上期)七、《打手歌注释》是王宗岳对《打手歌》的注释,《擎引松放四字》、《走架打手行工要言》是王宗岳推手、技击的秘诀《先天太极拳·太极拳经》录有《打手歌注释》、《擎引松放四字》、《走架打手行工要言》。《打手歌注释》未见他本有录,从其标题和内容可知《打手歌注释》是王宗岳对《打手歌》的注释,结尾有王宗岳编辑太极拳经的说     

读出词语的“味儿”

案例： 我在学校课改年级上一节研讨课，课程进度刚好到了《识字一》，内容包括《二十四节气歌》和关于四季描写的12个四字词语。教材上有四幅插图，分别是“春”“夏”“秋”“冬”四季景色。一般情况下，大家是不愿拿识字作为公开课内容的，觉得枯燥，难以出彩，况且主要是教学词语。但备课时，我反复读这些词语，读着读着，脑中浮现出一年四季各自富有特色的景物：春天——“春光明媚、大地复苏、鸟语花香”：夏天——“骄阳似火、暑气逼人、绿树成阴”；秋天——“秋高气爽、金桂飘香、五谷丰登”；冬天——“寒冬腊月、滴水成冰、雪中送炭”。我想，得让学生在读着这些词时也有这样的感觉。此时，学校正在举行“仿真社会”的活动，我决定借鉴竞争的形式，来构建词语教学的课堂。