浅谈颠倒歌对幼儿的影响

儿歌在我国有着悠久的历史,我国古代称为"童谣"、"孺子歌"、"小儿语"等.儿歌是根据幼儿的理解能力、心理特点,以简短的韵语编写而成的,有些是幼儿在游戏活动中随口编唱的.周作人说:"儿歌起源约有二端,或其歌目为儿童所作,或成人所作,而儿童歌之者."     

浅谈八宝镇壮族山歌的音乐特征——以“八宝歌书”为例

壮族,自古便是一个善歌的民族。广南壮乡人自小便在歌的海洋中熏陶,一场场对歌赛,一页页歌书,记录了壮乡人生活的点点滴滴。歌书是壮族山歌史的写照,也是壮族山歌传承的纽带。本文以广南壮乡"八宝歌书"上的壮族山歌为例,着重探讨壮族山歌的音乐特征。     

惩罚中的“减法”

正我看过许多有关教育惩罚的故事,其中《弗洛斯特女士的"体罚"》给我留下的印象最深。"我"在考试中,遇到难题。伊丽莎白帮助"我"作弊。结果,"我"和伊丽莎白考试都作零分计算,还要挨板子。弗洛斯特女士让"我"和伊丽莎白都闭上眼睛,听着"啪啪"的抽打声,"我"想象着伊丽莎白挨打的情景,急哭了。而伊丽莎白以为是     

从居住与交通的视角看桐城歌的民俗文化

桐城歌是安徽桐城的地方民歌,是国务院公布的首批国家级非物质文化遗产,具有鲜明的地域特色,题材广泛,内容丰富,影响广泛而深远。从当地居住与交通的视角看桐城歌的物质民俗,既展示了栩栩如生的地方风情,又彰显了魅力无穷的地方文化,为研究桐城地方民俗文化打开了又一扇窗。     

爱拼才会赢

五号早晨,樱驼花园车站旁别有一番风景。来参加紫金山活动的同学们聚集在一起。不是整齐如一的校服,不是懒懒散散的表情,而是花花绿绿的衣服,每个人都是一脸的兴奋和激动,我们的第一次班级活动,去爬紫金山!     

农村小学音乐教学的现状与对策

笔者是静宁县威戎教委的一名语文老师,目前静宁县威戎教委为了提到学上的素质,培养全面发展的多层次,多方面的人才,经过慎重,周密的考虑,提出了在威戎教委下属各小学成立音乐,美术,书法等方面的兴趣小组,积极开展活动。各村小学根据自己的实际情况,成立诸如电子琴,二胡,古筝,葫芦丝等兴趣小组。笔者从事了威戎镇下沟小学葫芦丝的教学工作,做了葫芦丝乐队的教官。现本人将教学以来的一些感受和体会畅谈     

试论林道静的角色实现

80年代以后,《青春之歌》的中心问题得到确认,有关中国现代知识分子道路（＂成长史＂）问题被着重提出。批评家们讨论到林道静形象时,认为林道静的＂成长＂指认着知识分子唯一的出路;＂在无产阶级政党的引领下,经历艰苦的思想改造,从个人主义到达集体主义,从个人英雄式的幻想,     

追寻“永久”:“终极”映照下的人生在世──冯至《昨日之歌》解读

冯至的早期诗集《昨日之歌》,蕴含着诗人对永久至美境地的无限渴望。这种渴望在各种内在、外在场景中成为一种最高价值参照,映照出人生在世的许多失落与伤怀,同时也表达了诗人作为个体生命对永恒的不断感悟与不息追求。     

《杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉献疑》之献疑——也说《茅屋为秋风所破歌》的评价问题

《杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉献疑》一文,对《茅屋为秋风所破歌》作出了与传统解读大相径庭的评价,其对《茅屋为秋风所破歌》作出批评的各方面,几近涵盖了学界从反面视角批评《茅屋为秋风所破歌》时立足的全部角度。首先在前人研究成果的基础之上,结合"文学批评论"的相关理论,对《杜甫〈茅屋为秋风所破歌〉献疑》一文中诸多理据提出质疑,而后从《茅屋为秋风所破歌》文本出发,立足于文本的外部形式和文本所表达的思想感情两个角度,力图多层次、多角度地对《茅屋为秋风所破歌》作出客观评价。     

芝加歌公牛唏嘘岁月

一支球队总会使喜欢它的人感到岁月的流去，随着它本身的衰老，将这种改变施加给喜欢它的人，但只有一支球队不然，那就是公牛，芝加哥公牛。