《水调歌头》课堂实录

1、片1(月——悬挂在天空的一首诗2、播放动画,课前开始,片2一、导入师:优美的旋律,优美的画面,优美的月亮营造了优美的意境,寄托了作词人美好的感情。月——悬挂在天空的一首诗片3(板书:月、诗),残月如云,新月如眉,满月如镜,美丽的月亮是历代诗人笔下的多情物,它的阴晴圆缺赐予诗人大胆的想象,而诗人奇特的想象又赐予这平凡的星球以无限的诗意。     

教育学视角下的花鼓灯音乐分析

地方艺术进课堂是素质教育的内在要求,在教学中探究花鼓灯艺术独特的审美提升大学生音乐鉴赏能力关键是对艺术理性分析,把握地方文化的内在气质.凤台花鼓灯艺术由于成因、传承、文化现象,区域环境等诸多因素的特殊性,从而形成了自己的流派特征、音乐风格.本文从花鼓灯的锣鼓、花鼓歌、后场小戏三方面阐述了安徽凤台花鼓灯的音乐特征.     

从《武夷棹歌》浅析朱熹的山水审美观

作为理学之集大成者的朱熹,对自然山水有着传统文人特有的喜好。以理学家的思维来观照客观世界,体现的是一个理学家对人与自然关系的独特思考。朱熹武夷讲学期间创作出的武夷棹歌,以景喻理,浓缩了自己的理学思想和审美元素。诗歌中对自然生命哲学的诗意表现和山水审美境界的生态启示包含了朱熹对自然世界的理性思考,是上升到人与自然和谐共存境界的理学家独特的山水审美观。     

贺州客家竹板歌探究——贺州民间音乐文化艺术研究之二

贺州客家竹板歌,是流传于贺州市客家地区的一种最具代表性的传统说唱曲艺,是客家文化的典型代表之一,源于古代中原,与南方各土著民族交流、融合,经过长期演变、发展,使其具有独特的艺术风格及鲜明的地方特色.贺州客家竹板歌,明显整合了瑶、壮和其他汉族支系的民歌元素,曲调优美动听,别具一格.传承、发展、保护客家竹板歌,符合人民的精神需求,也是党和政府大力建设精神文明和和谐社会的需要.     

浅论“改土归流”对土家族哭嫁歌之影响

清雍正年间在土家族地区实施的"改土归流"政策给当地社会结构带来了巨大改变,并直接影响了当地的经济、文化、生活等多个方面,其婚姻形式受到汉族影响而改变,"哭嫁歌"由此增加新的内容,发生了一些变化。此文对比了"改土归流"前后土家族婚俗的不同情况,并重点以"骂媒人"、"哭上轿"、"哭要嫁妆"为例,分析其背后的心理因素,试图了解"改土归流"如何对土家族哭嫁婚俗产生影响。     

侗汉双语文教学·侗族大歌·侗民族综合素质——以贵州省宰荡行政村加所小学为例

汉民族与少数民族双语文教学的实施是中华人民共和国成立后党的民族教育政策的具体落实。笔者全方位地参与观察21世纪初在贵州省榕江县栽麻乡宰荡行政村加所小学实施的侗汉双语文教学过程,并透过深度访谈宰荡行政村不同年龄、不同文化层次、不同性别的村民和加所小学部分师生发现:侗汉双语文教学的实施是提升侗民族综合素质最有效途径之一。     

古诗词教学实现语言内化“四步走”

正学习古诗词的最高境界是内化语言,如何在古诗教学中实现语言内化,帮助学生提高语文素养?一、重视朗读,品味诗句美1.配乐读,提高读的趣味。在教学《枫桥夜泊》时,我用忧伤的二胡曲子《二泉映月》做引子,然后深情范读:"月落/乌啼/霜满天,江枫/渔火/对愁眠。姑苏/城外/寒山寺,夜     

我的多彩梦

我的梦是太阳的颜色。我的梦是太阳的颜色,孩子们的世界才会明媚灿烂。千万棵稚嫩的小苗需要阳光雨露的滋润,才能长成参天大树,才能成为国之栋梁,我们的祖国才能傲然屹立在世界东方。我的梦是春天的颜色。花开的春天,孩子们的眼睛里,外面的世界到底有多精彩;春风初起的和煦里,孩子们的感觉里,天空的云朵是否洁白而圣洁;放开春天的雨丝,让我们蹲下身体,抚摸孩子们的笑脸,告诉孩子江河湖海的水,它们飞向天空的力量其实就是自然和热     

中国梦的脚本与实现

上下数千年,一脉延,文明莫与肩纵横数千里,膏腴地,独享天然利。国是世界最古国,民是亚洲大国民。呜呼,大国民!呜呼,唯我大国民!幸生珍世界,琳琅十倍增身价我将骑狮越昆仑,驾鹤飞渡太平洋。谁与我仗剑挥刀?呜呼,大国民,谁与我鼓吹庆升平!——《祖国歌》李叔同     

莫言小说中的“吃”

莫言是一位写吃的高手。他写《粮食》,写《吃相凶恶》,连中、长篇小说的书名也直接写吃：《红高梁》《透明的红萝卜》《天堂蒜薹之歌》《食草家族》《酒国》。难怪一位著名文学评论家说,“吃”是莫言小说中的关键密码。