阅读的甜蜜

"不对!不对!就是不对!""对!对!就对!就是周树人!"星期一早上,当我迎着第一缕晨光刚迈进教学楼时,从我班教室里远远地传来了这样的争论声。于是,我加快脚步往教室里奔去。我心平气和地问道:"宝贝们,你们在干吗?为啥争吵?"大个子楠先开口了:"老师,咱们这一单元学的都是有关鲁迅的文章,咱们资料袋里曾介绍过鲁迅原名是周树人,可今天硕偏告诉同学们说鲁迅原名是周樟寿。     

史诗问题和周族的史诗——论《诗经》中的史诗

中国的史诗一直处于被忽略的状态 ,这主要是因为我们以西方的史诗概念来衡量东方农业民族的史诗。史诗本应是一个民族历史的诗体叙述。对于东方农业民族而言 ,农业史是史诗的重要内容 ,土家族的《摆手歌》提供了东方农业民族史诗的范例。据此 ,《诗经》中讲述周人的起源史、农事史、迁徙史、西周开国史的叙事诗 ,是周人史诗的主体部份 ,相关的颂神诗则是史诗的副歌。周族的史诗并非只有已经被人们认识的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等为数不多的几篇 ,《七月》、《周颂》、《大雅》及《小雅》中的部分颂神诗是周人祭祀祖先、演唱祖先史迹的诗歌 ,是周人史诗的有机组成部分     

农村中小学教师课时量的调查研究

通过问卷调查的方式,在抽取甘肃省20个样本县3000名中小学教师的基础上,展开实证研究,探讨农村中小学教师课时量的现状及其存在的差异。研究发现:(1)大多数教师的课时量是适度的,但同时有三分之一多的教师课时负担较重或很重;(2)女教师承担的周课时量显著高于男教师;(3)语文教师的周课时量显著高于数学、英语、化学、物理教师;数学教师的周课时量显著高于英语、化学、物理教师;(4)教师的周课时量随着教龄的增长呈现出一种"U"形关系;(5)小学教师的周课时量显著地高于初中、高中教师,初中教师的周课时量显著地高于高中教师。     

周作人翻译思想与实践的阐释学视角研究

文章运用伽达默尔阐释学理论,从理解的历史性、视界融合和效果历史三大原则出发,探讨三者与周作人翻译过程中译本的选择、翻译策略的确定,以及对文本的阐释之间的关系,并分析了周作人作为译者的主体性。     

周瘦鹃小说研究述评

周瘦鹃是鸳鸯蝴蝶派极具代表性的作家。其作品的文学意义和文学价值一直受到研究界的失注。特别是新时期以来,对周瘦鹃研究在深度、广度、角度、方法等方面,都取得了很大的成绩,但其中也存在着某些方面的不足。依照其研究的阶段性的特点,可以划分为三个研究时期,文章在阶段性的研究中对各个研究方面的特点和问题做了归纳和概括。     

论《格萨尔》与《诗经》周民族史诗中的英雄救济主题

《格萨尔》和《诗经》中的周民族史诗中都贯穿着强烈的英雄救济主题,由于文化背景不同,二者表现出来的具体救济方式和英雄特征有所区别。英雄救济主题作为一种普遍出现的原型是人类集体无意识的反映,共同思维和心理习惯是造成二者共享同一主题的核心因素。     

试论周作人对废名小说创作的影响——兼论周作人对乡土小说的倡导

周作人在20年代关于“抒情诗的小说”和“乡土小说”写作的理论倡导着重于三点：强调乡土色彩;乡土文学是形成作家个性的一个基本要素;乡土文学是进入世界文学的一个必备条件。在废名早期的小说中有乡土写实性很强的作品,其中承载了他对乡村世界批判性的现实观照,到中后期他完全行走在他的老师周作人枣生所预设的途程中,他的田园诗化小说,显示了我国现代小说深厚的文化底蕴与多样化风格。     

关于《骆驼草》夭折原因的分析

《骆驼草》是1930年春天由废名主动提出,与冯至一起筹备,在周作人的鼎力支持下创办的,刊物正式与读者见面是1930年5月12日,终刊于1930年11月3日,一共出了26期。废名是实际的编者,冯至是废名的助手。刊名由废名所拟,发刊词也系废名所撰,刊头为沈尹默所题。主要撰稿人有：周作人、废名、俞平伯、徐祖正、冯至、秋心（梁玉春）、沈启无等。     

论“五四”时期对现代精神个体的话语建构——以周作人为例

“五四”文化留下的丰厚遗产之一就是对现代人格的话语建构。以周作人为代表的现代知识分子解构传统的家庭伦理,对父母与子女关系、男女两性关系和女性社会地位等问题进行剖析,将精神个体从被家庭和社会压制的状态下解放出来,从而产生独立自主的现代型人格。同时,周作人等人还建构了现代型人格所必备的平等、自由、灵肉合一等精神内涵。周作人在这些思考中展现出的文化理路和思维特征成为“五四”文化的重要组成部分。     

两性关系遭际之于二周女性解放思想影响之比较

两性关系遭际给鲁迅、周作人的女性解放思想带来了深隐的影响。鲁迅的女性解放思想以对女性的社会关怀为关注．在对女性的精神依附性进行批判的同时呼唤女性社会人格的独立和强大．其中隐含着封建包办婚姻的教训和痛苦：而幸福的家庭和婚姻生活则使周作人的女性解放思想以女性的世俗幸福为关注．致力于建立“女性本位”的伦理新秩序,使女性得到“性”的权利和科学常识的陶冶．从而充分享受为人妻母的自然角色的幸福。