后手翻接团身后空翻三周技巧动作的运动学分析

团身后空翻三周动作是有加分因素的D级高难动作。该文通过查阅文献,专家座谈,结合拍摄到的我国优秀运动员完成的动作分析,认为后手翻动作不管是上肢或下肢摆动要快,制动也要快(制动角约为554),这样完成整个动作才能做到低、平、快。在团身后空翻起跳阶段脚着地前,髋、膝、踝关节应主动蹬伸,缩短踏跳时间;下肢蹬伸的同时,手臂和躯干快速向后摆动,并及时制动,形成较好的动量矩传递,脚离地时相髋未完全打开,有利于腾空后团身。     

周作人美学思想的狂欢化色彩

对周作人的美学思想可谓仁智各见。用巴赫金狂欢化理论从周作人美学思想的娱乐性、风格的多样化、作者与读者的和谐关系方面加以论述,并指出其当下的现实意义。     

生命困顿与生命重建——基于“使命、生存、生活教育”理论的思考

如今的社会，科技发展越来越快，经济发展也日新月异，全球化让我们的文化变得多元。然而，青少年的心灵是怎样的状况？我们看到的是大量的人处于迷惘的状态，为了生活所需而奔波，为了学业、工作而努力，为了各种名利地位而奋斗，周而复始。许多人常常在感叹，除此以外，我活着的意义是什么？当这种生命价值观的缺乏而产生生命困顿，     

学生“自主”学习之后教什么——写在《拿来主义》教学述评之后

现在人们在阅读教学方面热烈地进行着各式各样的学生"自主"学习探究。作为学习的一种方式,提倡学生自主学习是应该的。但是,在学生"自主"学习之后教师又该怎么做呢?有责任心、有使命感的教师应该多考虑——学生"自主"学习之后教什么,我们作如是"想"。一、教师应该知道"自主"之后还要教什么这个命题有这样两个关键词——"应该"和"还"。其中"应该"强调的是教师的使命和职业素质,"还"字强调的是所要教的内容要高于学生"自主"的,是他们生存发展所需但又"自主"不了的,是需要跟教师学的,在学生"自主"的范畴之外。这个命题的提出,显然是要求教师有高度的自觉,在这些方面做好必要的储备和积累,从而能从容应对学生"自主"学习之后可能发生的各种状况。教     

走近鲁迅——谈教改中对鲁迅及其作品的认识

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，中国现代文学史上的一面旗帜，伟大的文学家、思想家、革命家。假如你问到初中学段中任何一名同学，关于鲁迅，那么一定会得到上述回答。可见，关于鲁迅以及他的作品同学们太熟悉了。     

鲁迅笔下的四个文化名人

陈独秀其时最惹我注意的是陈独秀和胡适之。假如将韬略比作一间仓库罢,独秀先生的是外面竖一面大旗,大书道:"内皆武器,来者小心!"但那门却开着的,里面有     

一头“老黄牛”与“两朵金花”

湖北日报特稿部里,有一头“老黄牛”与“两朵金花”。“老黄牛”——年近花甲的高级记者梁均贵;两朵美丽的金花——周芳和崔逾瑜。     

出版（自由）权与著作权辨识

从公民权利体系角度看，出版（自由）权和著作权分属于不同的范畴，但是，由于这两个概念都与作品的复制、传播有关，因而有着密切的联系。目前，在理论上探讨两者的区别与联系的著述较少见，在实践中，对两者的混淆和误解却经常发生。前些年在北京审理的“侵犯《周作人散文集》著作权纠纷案”中，被告（一家出版社）就提出了一种有悖法理的观点：周作人已被剥夺政治权利[其中包括出版（自由）权]，     

陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与“牛女”传说

《牛郎织女》的产生跟周、秦民族的交融密不可分,《史记·秦本纪》、秦简和汉末魏初的《三辅黄图》都说明这一点,现存于西安附近的西汉牵牛织女石像更是证据。庾信《尉迟氏墓志铭》中的织女庙当在西安至陇东、南一带。由于特殊的历史背景,牵牛(牛郎)、织女的祠庙、纪念地被遗忘或变为同董永故事相关的祠庙。从陇东的乞巧风俗看,牛女传说和相关风俗在这一带长久流传,陕西很多县的乞巧风俗同陇东的相近。古代陇右、陕西中部一带的诗人也都有大量的咏七夕和牵牛织女的作品。     

星空下的对话（三）

林为进：周大新之所以令人钦佩和尊重，不仅在于他一直持之以恒地以平民的心态、平民的视点、平民的角度去描述、表现和称颂平民这个社会的主体，描述和表现艰难中的美丽与善良，也在于他总是表现出尊重女性的高尚和纯净。他笔下的女性，不论身处什么样的环境，绝大多数都是那么美丽、善良和圣洁。