试论《红楼梦》的天命意识

《红楼梦》具有鲜明的反封建意识和人本思想,但也有另一种与之不相契合的观念,即用佛道思想否定世俗社会,用命运观念解释人生,整部作品充满了浓重的悲剧意识和宿命思想。这种传承着中国传统文化的天命意识是不应该被忽略的。高鹗续写部分涉及较多算命术等中国命理文化,这是中国传统民俗文化的生动体现,值得关注和研究。     

徘徊中的红学

艺术所包藏的力量远比作家主观赋予它们的要多得多,我们欣赏和估量它们的时候是不能仅以作家的言论或他本人的成长材料为限的。我们在研究《红楼梦》时,与“自传”这两个字离得越远,我们才有可能得到更多的东西。     

浅论《红楼梦》小人物塑造的特点

《红楼梦》巨大的艺术价值在于小说人物的塑造上，它代表了《红楼梦》最高的艺术成就。在小说中有名有姓的人物就有400多个，其中，有不少是“小”人物，作者能够将这些小人物塑造得个性鲜明、栩栩如生，人物之间毫不雷同，各有千秋。主要是娴熟地运用了塑造人物的各种手法，通过对人物言和行，小说细节、矛盾冲突事件的描写，来塑造人物。作者成功的塑造了小说中各种小人物。使小说达到了世界文学的顶峰。     

第四讲：循环记忆法

国学大师钱钟书在清华大学读书时，就立下了“横扫清华图书馆”的志向，他真的做到了。钱钟书的记忆力是惊人的，他可以准确地背诵整部《红楼梦》，几十年前读过的东西还能记住，在现代中国学者中，除了史学大师陈寅恪外，没有第二人能与他相比，外国学者说他的记忆是“照相机式”的记忆。     

镜子的隐喻--论"风月宝鉴"

《红楼梦》在成书过程中有一个书名叫《风月宝鉴》。“风月宝鉴”是全书的一个大隐喻，书中通过各种与镜子有关的情节巧妙地暗示出“盛衰荣辱”的大主题。     

论文化背景差异下的翻译信息走失——《红楼梦》中人名翻译

翻译既是语言之间的转换,也是文化之间的交流,它既是一种跨语言的活动又是一种跨文化的活动。文化差异是跨语言翻译中的一大难点,同时也是造成翻译过程中信息走失的主要原因。     

从《红楼梦》人物的"赋诗评诗"探究曹雪芹的文艺观

《红楼梦》人物宝钗、黛玉都是大观园中诗才的冠首。她们赋诗不仅题目新、内容新、立意更新,而且论诗也不乏独到见解。黛玉的《五美吟》翻古人之意,新奇别致;宝钗的《柳絮词》力摒陈调,独抒新意。钗、黛赋诗评诗各有精识卓见,黛玉强调做诗立意第一、意趣要真;宝钗认为要善翻古人之意,莫随他人脚踪。她们的主张与创作无不体现着曹雪芹的"命意新奇,别开生面","各出己见,不与人同"的创新思想。     

曹雪芹对李贽文学观的继承与发展

曹雪芹的小说观深受李贽文学观的影响。《红楼梦》的创作态度及创作原则与李贽的文学观一脉相承,又有所创新发展。曹雪芹的“亲睹亲闻”,“取其事体情理”、“新奇别致”等小说创作主张,以更新的文学理念,拓展了小说的审美思域,在小说理论史及小说美学史上作出了重要贡献。     

“红楼梦”中的系统思考范例分析

美国麻省理工学院的彼得·圣吉车教授在《第五项修炼》中说,在中国的传统文化中,“仍然保留了那些以生命一体的观点来了解的、万事万物运行的法则,以及对于奥妙的宇宙万有本源所体悟出极高明、精微而深广的古老智慧结晶。”可以说,在《红楼梦》里我们就可以形象地看到这种中国古老智慧的结晶。