从《红楼梦》中王熙凤的形象想到的

红楼梦写了上百人物,这些人物又代表了封建社会各个阶层不同背景的世态众相,在书中又是哪一个阶层的人物把封建社会给弄腐烂的呢?     

《红楼梦》文本语符多义性的符号转换机制

《红楼梦》文本语符充满了多义性,反映了汉语语符结合的基本规律。描写、分析《红楼梦》语符的转换机制,有助于较为深入地探讨汉语语符转换的系统规律。     

浅谈美学思想在《红楼梦》诗词曲赋中的体现

曹雪芹以其神奇的艺术魅力,给我们留下了一部具有深郁民族美学风格的巨著《红楼梦》,本篇论文以美学思想在《红楼梦》诗词曲赋中的体现,通过曹雪芹的诗词曲赋艺术理论的见解,研究曹雪芹的美学思想。中心论点:曹雪芹继承了王夫子的以意为主、情中景,景中情的唯物主义诗歌理论,提出了意趣真的主张,反复说明创作诗歌必须以思想内容为首要因素,立意要意趣真,在形式上要对景遣词,不以辞害意词句要新奇,要有独创性。     

《将进酒》创新教学设计

【设计思想】 《将进酒》是李白淋漓尽致抒发不平之气的劝酒诗。诗句以散行为主．又以短小对仗句点缀,节奏随着诗情的起伏,曲折回环,“词语迅快”（王安石评语）,宜通过声情并茂的美读来深入体会诗人跌宕起伏的情感激流。叶圣陶说：“所谓美读,就是低沉处还它个低沉,高昂处还它个高昂。”情感还原是美读关键,因此要在明确每句诗所表达的情感后指导学生美读．在以声带情的美读中进一步加深对全诗情感的理解。     

从贾家“四父训子”解读《红楼梦》中的孝慈文化

《红楼梦》中描写了贾家四个青年男子被父亲教训的场面。＂训子＂的典型事件深刻体现了小说的孝慈文化蕴涵。曹雪芹在书中对封建正统道德文化、儒家文化提出了质疑,既有批判,又有惋惜,还有找寻优于儒家文化的新的理想的迷惘。贾政、贾代儒训子的失败蕴含了作者对儒家道德文化的批判;对贾珍们有失父范的描写是对儒家道德文化的惋惜;贾宝玉作为自由人性的先声,是作者对人生出路和未来理想的一种探索,这种探索充满迷惘——小说结尾宝玉向父亲拜别,表现了对哺育自己的儒家文化的眷恋,反应了作者内心深刻的矛盾。     

卑微的期盼者——赵姨娘

从<红楼梦>具体文本出发,换一个角度去看赵姨娘,她是一个在尴尬生存环境下无力的抗争者.她是个卑微的母亲,她期盼着能借由儿女提升自己的地位,反抗自己的命运,不过这些期盼全都落空,终成奢望,她的可恨下隐藏着可怜.     

从《红楼梦》花卉隐喻看汉民族女性美

《红楼梦》中的大观园是女儿的世界,她们不仅有着如花似玉的貌,更有着琴棋书画的才,作者为了向读者展示她们的内在美与外在美,并区分她们的美,特选取具体的物象花卉来隐喻表     

会看病的红学家李广柏

如今社会,市场经济大潮汹涌澎湃,新闻媒体炒作层出不穷,学术伦理底线日益模糊,功名利禄诉求大行其道。清代思想家戴震曾经说过,学者"不为一时之名,亦不期后世之名"。真正的学者,向来甘于寂寞、专心治学、羞于浮华。在这样的反差和对比之下,像李广柏老师这种在红学研究领域里辛勤耕耘的学者,其淡泊名利、特立独行、求真尽善的学术品格,才显得异常的珍贵。     

从《红楼梦》花卉隐喻看汉民族女性美

《红楼梦》中的大观园是女儿的世界,她们不仅有着如花似玉的貌,更有着琴棋书画的才,作者为了向读者展示她们的内在美与外在美,并区分她们的美,特选取具体的物象花卉来隐喻表达。文中许多章回、片断,作者纵情挥洒着生花妙笔,直接或间接地描绘了许许多多异彩纷呈、     

重温李少红作品《大明宫词》

新版《红楼梦》暑期档热播,导演李少红遭到颇多质疑。相比之下,新版《红楼梦》打破经典的东西太多,不被人看好。与此同时,也让我更加怀念李少红导演之前的电视剧作品《大明宫词》。