试论《红楼梦》的“时序”和“年龄”描写

《红楼梦》中的“时序”“年龄”描写，客观上确实存在着不统一现象。但这却不是作者的“失误”“疏忽”和作品的“纰漏”，而是作者的有意为之，它是作者不为书中人物作“传记”、不为贾家作“年谱”的特殊创作方法。这种方法既使作品“历历生动”，又是对我国优秀传统小说创作方法的继承和发展，同时，更是作者“象征现实主义”创作方法的成功运用。作者的这种写法是为其表现主题、刻画人物形象服务的。     

南朝山水书札美学特质与困厄士人心态——以《答谢中书书》与《与朱元思书》为考察中心

鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中论及魏晋文学时,他认为魏晋时代是“文学的自觉时代,或如近代所说是为艺术而艺术的一派”。[1]而这里的“自觉”以及“为艺术而艺术”之文艺思想在南北朝时期得到疾速发展。     

解读“太虚幻境”

“太虚幻境”是《红楼梦》里很有代表性的一段描写，也是全书的大纲领，蕴含着十分丰富的信息。它反映了贾府生活的堕落和宝玉性格的发展，是小说中人物、环境、情节描写的缩影，集中表现了作者的思想感情。     

黛玉与香菱痨症的美学比较

《红楼梦》对黛玉、香菱的痨症作了较多的描述,两人所患之疾均是以吐血为主症的虚痨,病症为一,而病因实不相同。透过二人疾病发生的原因、治疗、预后等种种异同的现象,就会发现作者对这二个人物的安排是放在相对、相关的位置上来构思的。作者采用了疾病描写的手段,使人物关系更显得云遮雾断,扑朔迷离,从一个侧面充分体现了作品的伟大艺术成就。     

试论《红楼梦》的天命意识

《红楼梦》具有鲜明的反封建意识和人本思想,但也有另一种与之不相契合的观念,即用佛道思想否定世俗社会,用命运观念解释人生,整部作品充满了浓重的悲剧意识和宿命思想。这种传承着中国传统文化的天命意识是不应该被忽略的。高鹗续写部分涉及较多算命术等中国命理文化,这是中国传统民俗文化的生动体现,值得关注和研究。     

个体存在的本体论──论陶渊明饮酒

个体存在的本体论──论陶渊明饮酒戴建业关键词古代文学；陶渊明；酒；本体１自称“性嗜酒”的陶渊明，把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“在世无所须，唯酒与长年”《读山海经》之五）。生前他以，家贫不能常得酒”而烦恼，还断言自己死后也会因在世“饮酒不得足而”...     

徘徊中的红学

艺术所包藏的力量远比作家主观赋予它们的要多得多,我们欣赏和估量它们的时候是不能仅以作家的言论或他本人的成长材料为限的。我们在研究《红楼梦》时,与“自传”这两个字离得越远,我们才有可能得到更多的东西。     

因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空——《红楼梦》书名释义

在《红楼梦》的众多书名中,《红楼梦》这个书名典雅含蓄、隽永深刻。其中蕴涵着“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”十六字真言,内符作者主旨外契作品内容,最能代表曹雪芹的这部旷世奇作。     

浅论《红楼梦》小人物塑造的特点

《红楼梦》巨大的艺术价值在于小说人物的塑造上，它代表了《红楼梦》最高的艺术成就。在小说中有名有姓的人物就有400多个，其中，有不少是“小”人物，作者能够将这些小人物塑造得个性鲜明、栩栩如生，人物之间毫不雷同，各有千秋。主要是娴熟地运用了塑造人物的各种手法，通过对人物言和行，小说细节、矛盾冲突事件的描写，来塑造人物。作者成功的塑造了小说中各种小人物。使小说达到了世界文学的顶峰。     

中国古代节令酒诗中的祈寿趋吉心理探源

节令酒诗是中国古典诗词艺百花园中的一枝奇葩，经过考察吟咏柏酒、屠苏酒、雄黄河、菖蒲酒、菊花酒等节令酒的的古代诗词，其中有不少作品都蕴含了创作主体们的一种祈寿趋古心理。究其原因，一方面这些节令酒都有药用价值和健身作用；另一方面诸节令酒在人们意识当中具有辟邪消厄功能。惟二结合，才生发出古代节令酒诗所折射的主体们的祈寿趋吉心理。