析论孕生华夏“酒都”的文化基因——川南宜宾酒俗谚语风情的人文基础

该文从四川宜宾宴饮类型习俗、酒谚民谣俗语的产生、人事交往礼俗等三个方面。阐述川南民众的酒俗风情及其人文精神,指出源长厚重的宜宾酒业、酒文化所孕生出的朴实浓美的酒德、酒礼、酒仪、酒行、酒宴、酒乐、酒歌与仁义和美的酒俗精神,是宜宾成为“酒都”的极重要而又特色鲜明的精神人文基础。     

论《红楼梦》的佛老思想

百家争鸣之后,汉武帝开始独尊儒术,随后又形成儒、释、道并存的局面.文人士子仕途失意,往往退而谈玄论道,参禅拜佛,阮籍、稽康、李白、王维、苏轼都如此.他们较好地继承了佛老思想.清曹雪芹继承佛老思想内涵,并把这一思想贯穿于<红楼梦>的创作中.     

异域形象的同步之旅

本文立足于文学文本，以灵肉母题范型为主线，将两部文学经典——《红楼梦》与《浮士德》主人公的人生历程互为参照，于异域形象的共相特征中探求其经典意义。在文本解读中，笔者认为，主人公贾宝玉和浮士德都经历了情色之旅、灵之旅和死亡之旅的悲剧人生历程；都以女性为一端，并寄予相似的寓意；就悲剧而言，他们都以肉的解体实现了生活的最高意义，证实了人类在现实人生中对情感世界或理性精神的永恒追求，实现了灵对肉的超越。而肉的解体，灵的飞升，也正显示出人类文化精神的共通本质。     

论《红楼梦》"花落人亡"的悲剧意味

在《红楼梦》中，落花即是死亡。落花意象中包蕴的死亡意识，既是对黛玉等女儿们心灵深层无法挥去的死亡阴影的艺术表现，又是作痛彻心扉的人生悲剧的意象化展示。而作的看似缺少悲壮和崇高之感的死亡叙述，在确证那个时代的生存痛苦的同时，也引发了我们对历史、化和自身生命的反思。     

田园与酒:论王绩在现实脚镣下的灵魂之舞

以中国古代的"诗言志"与"诗缘情"两说作为立论的基础,着重分析王绩诗中的两大意象,以此为切入点,揭开诗人的真正面纱,展示其丰富而又矛盾的性格特征、徘徊不定的人生抉择以及扑朔迷离的人生经历,最后分析这些形成的思想根源.     

论平儿的现代性格观

《红楼梦》中对奴仆形象的塑造．其笔墨大都集中在女蜱特别是年轻丫鬟身上,而这些年轻丫鬟将中和做到了极致的,只有平儿。     

从杨、霍译本看《红楼梦》人名的翻译

本文主要是讨论《红楼梦》中人名的翻译。到目前为止,比较完整的英译本有两个,一个是杨宪益夫妇的,他们主要采用了音译人名的办法,另一个是霍克斯的,他则采用了主要人物音译,次要人物意译。这样做可以让人产生联想,得知人物的命运与性格特征。当然,面对这么大的姓名队伍,要做到尽善尽美是不可能的,肯定会有不足之处。     

《牡丹亭》艳曲惊芳心——从黛玉欣赏《牡丹亭》谈人物性格与戏曲

在我国古典小说中,《红楼梦》对人物形象的描绘是独占鳌头的。曹雪芹大胆地抛弃了俗套小说公式化、概念化的传统写法,跃向了更高的艺术境域,调动种种艺术手段来塑造人物性格,戏曲仅其中之一。而林黛玉欣赏《牡丹亭》的情节,不仅写出了黛玉性格的一个侧面,更堪称艺术审美的一次精彩示范。     

试论《红楼梦》中饮食文化翻译的异化

文化因素影响翻译质量。异化和归化是文化层面翻译的主要方法,也是译界久争不休的一个话题。在文化翻译中,异化和归化总是摆在翻译策略的第一位,《红楼梦》两种英译本饮食文化的翻译效果,表明在饮食文化及其他文化翻译时,应尽量采用异化,以促进文化的迅速及有效传播。     

蒲松龄与酒

酒在蒲松龄的生活中扮演了极其重要的角色,也对《聊斋志异》的创作起着不可或缺的作用。对蒲松龄与酒的研究,有利于丰富蒲松龄行迹研究和蒲松龄精神世界研究,同时,也对我们更深入地理解《聊斋志异》大有裨益。本文拟从蒲松龄的生活与酒、蒲松龄对饮酒的态度、酒对《聊斋志异》创作的影响这三个方面对此进行论述。